(1)终极的“道”—无道
“人法地，地法天，天法道”，那么我们问，道是不是最高境界？很多人说是，道就是规律，什么能逃出道的掌握？宇宙都不能。
可我要说，“道法无道！”。
最高境界的道是“无道”，是荒淫无道，乱的无法再乱，荒淫得无法再荒淫的“无道”，也就是我们说的“混沌”。
我们目前很多的学科，还得依赖于一些先验的公理，这样的公理尽管已经少之又少了，但这毕竟是我们这些科学人的一块心病，是辩证唯物主义哲学的一块心病。
随着科学的发展，我们看到，这样的先验的公理，一个一个的被突破，很多科学家都困惑，科学到底还有没有客观性？科学和神学到底有什么区别？
坚持唯物的先验的公理，本身也是一种唯心的态度。
科学到底需不需要先验的公理？
现在可以告诉你，在这个问题上，爱因斯坦错了，波尔是对的。突破了机械的唯物观点，就可以进入“无道”的境界，“无道”才是最终极的道。
在这个问题上，我也为《相对论》痴迷，我也为四种力的大统一的前景痴迷，也用传统的方法研究过这些问题，看到一点点希望，却又不知如何表达，最后，我发现了一个先验的东西，必须要突破，这个东西就是时空本身，就是物理学的数学基础----参照系。关于这些问题，我们先不谈太远。还是回到终极的道。
无道，就是毫无规律可言，我们世界的起源，就是这样一个毫无规律可言的“世界”，先不说，这样一个无道的世界存不存在物质，存不存在时空，我们先借用一个已经存在物质的世界，来说明一下无道进化成有道的道路。
做个试验，你把50个红球和50个黑球，放到一个玻璃瓶子里摇，一段时间后，你会发现，一个奇怪的现象会出现，红球和红球在一堆，黑球和黑球在一堆，难道黑球和红球会有心灵感应？其实道理很简单，根本不需要什么心灵感应，有“无道”这个妖怪就足够了。学过概率论的学友都知道（其实我的概率论根本没学好，逃课太多，那时候对大统一着迷，什么时候，还得自己补补课。），如果精确的出现一个红球间隔一个黑球，那才是一个奇怪的现象，一个随机数，如果总是出现01010101的间隔序列，还叫什么随机数？如果那样，背后一定还有“黑手”，科学就一定能揪出这只黑手。这个黑手就是我们目前说的“公理”。
(2)无道进化的条件—边界
无道的世界存在了，那么如何产生有道的世界？边界很重要，无论这个边界是主观的，还是客观的，客观和主观的边界的形成，完完全全遵循的是相同的规律，这个规律就是无道的之道，用现代科学的术语就是系统论、信息论和控制论， 所以我前面所过，主观和客观是同源的，这是主观能认识客观的根本保证。
客观的边界的形成，根本上和时空的起源有关，下面还会谈。对于主观的边界形成，也先提前告诉大家一个结论，就是逻辑，关于逻辑的本质到底是什么？逻辑的本质就是惯性，就是稳定，就是有道，这个等讲完物质世界的边界后，再详细论述，这里告诉大家逻辑的重要性，一个有效的逻辑体系，就是一套理论，就可以决定一个边界。
有了边界，就可以运用数学对无道进行分析，产生有道。拉普拉斯变换，就是这样的数学工具，只要是存在边界的，就可以使用拉氏变换，就可以变成有道的世界。因为边界的选取，就造成了这种变换的不精确性，有人会问，既然不精确，这个理论就是错误的，是无用的。这个观点恰恰是错误的，如果追求精确，就会沦入无道，连我们目前这个世界都不会存在。在有道的世界，这种不精确性，恰恰是能动的本源，推动系统进化的原动力。
这里，还提前告诉大家，一切可以称之为“道”的问题，都可以运用数学，进行研究和表达，因为这个世界的起源，从无道到有道的起源，唯一遵循的就是数学规律，没有其他任何的。所谓数学不能研究的问题，有几种情况，一是数学本身发展不够，数学还要继续发展；二是对数学不敏感，其实已经用到了数学，但没有想清楚；三是经过数学研究后的意义不大，比如艺术性的评判。艺术性的评判，本身永远在“无道”的边缘，数学对艺术的研究，只能提供建议，并不会决定艺术本身。
数学对“无道”的真实、具体的表现形式，是无能为力的。数学的结论是研究有道的结论。凡是称之谓“道”的，数学都可以去研究。数学对客观世界的把握能力，本身就是宏观的把握能力。
那么我们看看这个边界，是不是画的越大越好，对于一个具体科学，如果一个边界画得太大，就会走到无道的境界，除非你本身就是宇宙，宇宙不需要研究自身的规律，因为他就是这么做的，也只能这么做，只要去做就好。注意，这与人研究人自身是不同的，为什么？因为人的世界的划分的本质，是“我和非我”，存在和我一样的他，是一个让我感兴趣的问题。这也就是科学家对精神病感兴趣，去研究精神病人的原因。如果，这个宇宙，只有一个人，别无它物，这个人是不会研究自己的，也没法研究自己。这就是上帝，连他自己到底是什么，都搞不清楚的原因。
这里，先验的给出一个宇宙的概念，这个概念是什么？按照通常的定义，宇宙是指物质世界的总和。这个论断好像是无所不包，其实不是，记住有“态”和“无道”，这样的物质存在，宇宙本身也是被构造出来的，关于无道的规律，就不包含在我们普通概念的宇宙里，当然，我们可以修改宇宙的定义，让它包含。宇宙的概念既然存在了，我们还是按照目前的定义，这样大家好理解。
我们既然看到了边界的重要性，边界是道的保证，近似也是道的保证，没有边界和近似就会堕入道无道之中，别说你的理论科学不科学，就连物质世界本身也将不复存在。所以说，大科学是危险的，尤其像跨几个层次的大科学是不可能的。关于这样的大科学，数学研究，已经给出了明确的证伪的答案的。
那么搞大科学的人，实际上是在搞什么？是搞一种杂学的艺术，自己以为画了一个大圈，就认为一定很了不起，其实错了，因为他也不能违反系统论、信息论和控制论的根本规律，他的这个圈里，实际上，不能按一个体系的逻辑，走完这个圈的全部内容，注意，研究科学的目的，就是要去掉先验的东西。在这样一个杂学里，先验的东西会非常多，甚至连这些先验的公理本身，都毫无逻辑。这样的大圈，本身是分裂成为了许多小圈，每个小圈呢，高度都不够高，相互间没有联系，或者存在的联系，也是生搬硬套的。这样杂学的艺术，是等待科学去重整化的素材。
大科学不是物理学的“大统一论”。大统一，是在一个层次上研究问题的，这个层次就是时间空间。物理学的大统一论，是可能的。
还有一点，大家不要以为泛函分析，科学的“科学观和方法论”，这一类的科学也是大科学，这些科学的研究边界，相当清晰，只不过他们研究的对象，不是一般的具体科学所研究的对象，它研究的是有关函数的函数，研究的是有关科学的科学。这一类科学不回答具体函数的特性，不回答具体科学的问题，但他们回答，这一类函数的基本特性，这一类科学的基本特性，这些科学，是在它自己层次上的边界，是相当明确的。不是什么大科学。
这里先不说这么多了，只要记住边界和近似的重要性，没有边界和近似，就会堕入无道，有了边界和近似才能成为有道。连宇宙都逃不掉这样的规律，何况人类乎？
客观的边界，本质上是不存在的，所谓客观的边界，都是主观看待客观的一个合理的态度。
对于主观世界，边界的选取非常重要，本质上这个边界的选取是任意，大不了，咱就搞真值表。所以，人类对客观世界的认识，本质上取决于态度，取决选取边界的态度。这方面的问题，在科学的科学观和方法论里，还要谈到。
