我有个疑惑，基督教徒们经常声称听到了神的旨意，但是他们怎么确定他们听到的是神的旨意，而不是他们自己内心的声音呢？
会不会是魔鬼的声音啊，却假装是上帝的面貌。
或者的，他们只是听了牧师的传道，这成了他们的思想，这些思想产生了这个声音。
他们也许会说，我是从圣经上得到的启示，但是圣经的启示不就是他们自己的解释吗？
总之，他们没有亲眼看到上帝，也没有亲耳听到上帝的声音，他们贸贸然就说我得到了上帝的旨意，这里有个跳跃。
笛卡尔有这个疑问，说我看到周围的这些事物，也许并不是上帝创造的，也许是魔鬼给我的一个幻觉。
问题在这里，你脑海里听到了一个声音，但是你怎么知道这是上帝的声音呢？上帝有标准的录音带吗？
按照康德哲学的观点来看，基督教徒的思考方法就是把因果律应用到了经验末及之范围。
因果律只可应用到现象界，如果你使用到本体界，那么照康德看来完全是非法使用。
当然了，我说到这里，基督教徒必然会说对于神的认识，不能依靠走认识论的路线来走，必须靠信仰。
所以基督教徒喜欢讲因信而得救，因信而称义。
康德也是这个路子，所以康德把上帝放到实践理性去讲，而撇开了思辨理性。
康德认为，你要道德实践，就必须假设有灵魂，灵魂能够永生，能够得到上帝的赏赐。
那么依我看按照这个路子的上帝，仅仅是一个假设的存在，也就是说它是你信仰的对象，但并不是实在的对象。
要让我相信一个假设存在的上帝，确实非常困难，哈哈哈。
那么话又说回来，能不能因信得救呢？是可以的。
你有一个坚定的信仰，当然会少许多烦恼。
你只要相信神有大能，神的旨意决定了一切事物的运作，那么你就把你的命运烦恼就交给了神，你就得到了清静。
对这些有坚定信仰的基督教徒，在佛教称为什么呢？就叫无色界天人。
为什么叫无色界天人呢？因为他们的意志非常坚定，而意志是无色无相的，所以叫无色界。他们一直意志坚定，道德高尚，心里清静 ，确实也可以叫为天人。
那么对于这些无色界天人，佛教态度是什么样的？
佛教一方面还是赞叹的啊。另一方面来说呢，这些天人啊，还在六道轮回之中啊，并不究竟。这句话什么意思呢？就是说这些天人的思想还在波动啊，他们不可能永远坚定在一个信仰上面。他们也许有一天会失去信仰，那就堕入了地狱。
试想一下一个坚定的耶稣教徒，忽然失去了对上帝的信仰，那他会落入到怎样一个悲惨的地步？所以佛在这里呢，用了一个比喻说，天人将死的时候，他们头上的花冠枯萎了，身上开始出臭汗。
因此有些基督教徒一开始会感到神恩感到幸福，但是他们的信仰时间长了就会经常受到试探，他们会软弱动摇质疑神的存在，那么严重的话就会丧失对上帝的信仰，这种情况在圣经里叫跌倒。一旦你跌倒了，不信神了，神也抛弃了你，那你就快下地狱了。
