赞先人之高洁，怨天道之不公
——— 读司马迁《伯夷列传》有感
司马迁创作《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”前两个分句可以看出司马迁的眼界高格局大，期望通过自己个人的独到见解考察总结社会规律，造福后人。最后一个分句在我看来是尤为重要的，既是他写《史记》的初衷，又是写《史记》的最大动力。
《伯夷列传》中，司马迁阐述了伯夷叔齐坚持自己的信念而饿死山野的事迹，推崇仁政的他们在一个武力夺取政权的时代中无法苟同，偌大的一个朝野，找不到他们安身立命的地方。所以出世，入首阳山，甘愿做一个山野村夫食野菜，而不再过问人间世。因为这人间已然换了天地，伯夷叔齐心中所认同推崇的天下为公的大同社会、仁德社会，在当时的帝君眼里是不利于巩固统治的。这一事迹的阐述，表明了在司马迁心中是推崇仁政而反对汉武帝的残暴专制的。
此外，文中还提到了：“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？”盗跖凶暴而长命，伯夷叔齐这等好人却命不常矣。这人我想到易经六十四中的一卦，天雷无妄，其中的二爻爻辞为“不耕获，不菑畲，则利有攸往。”即提到不耕种而有收获，不开荒而可种地。其中三爻爻辞为“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”大意为：外乡人的牛悲路人牵走了，则认为这个村里的人都道德败坏。不知情的本村人被别人看做道德低下，即无妄之灾。这个卦说明做好事不一定有好报，做坏事也不一定有坏报，表明了天道无常的规律。司马迁在这里抒发了天道与人事相违背的现实，也表达了直接对天道不公的质问，对自己坎坷命途的不满，所以鲁迅先生称之为无韵之离骚。
伯夷叔齐的事迹在孔子的笔下说是无怨，但司马迁特意记载了一首歌：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”说明伯夷叔齐失去了桃花源之后，心中满是悲怨，怨这天道不公。这一怨其实是司马迁借伯夷叔齐之事说出自己心中的愤怨，司马迁的坎坷人生路也是何其不公。司马迁通过写史抒发自己的人生感慨和愤懑，质问天道，表达了他对现实的不满，同时也暗示了他自己也会同伯夷叔齐一样坚守节操坚定信念。司马迁身处黑暗浑浊的社会之中，早该被污秽染涤，但是他凭借着自己心中正直的力量，硬生生成为了暗夜里的一抹烛光，闪烁着独一无二的光芒。
文中结尾说到：“闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”说明了下层隐士大多被埋没，想要出名传世，就要依靠德高望重的贤人。因为孔子，伯夷叔齐颜回的名声事迹得以传世。这一点同司马迁“成一家之言”的思想相契合，他既是写史书怨，控诉这不公的世道，又是写史留名，实现自己的人生价值。这也呼应了他著书立德而不朽的创作观。
