约9：1-41
在符类福音书中收录了许多耶稣医治瞎子的事件，这是他传道生涯的标志之一（太11：5；路4：17，7：22）。诸如医好伯赛大瞎眼的人（可8：22-26）、加利利又瞎又哑的人（太12：22，路11：14）、迦百农的两个瞎子（太9：27-31）以及耶利哥瞎眼的巴底买（太20：29-34，可10：46-52，路18：35-43）。在耶稣的时代，眼瞎可能是一个普遍的问题。故而他以此隐喻灵性的黑暗（太15：14，23：16-17、19、24、26；路6:39）。正如他在约翰福音第九章所做的，医好耶路撒冷一个生来瞎眼者（约9：1-41），这是约翰福音记载的第六个神迹（sign或记号），引起了一连串的对话与反应。
1、 神迹：生来眼瞎的看见了（9：1-7）
耶稣在住棚节遇上的人是生来就瞎眼的（9：1），这一点促使耶稣的门徒问起那人受苦的原因（9：2）。他们假设犯罪和苦难必有关联，就探问到底是谁惹来如此苦难，是那人自己还是他的父母？耶稣却把这个问题完全推翻了（9：3-4），摩根建议这两节经文的标点可调为“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。要在他身上显出神的作为来，趁着白日，我们必须作那差我来者的工”。如此使这段经文不意味着，这人生来瞎眼是为了让神的作为在他身上彰显，而是说耶稣必须趁着白日赶紧做神的工作，好让神的作为在这生来瞎眼的身上显现出来。耶稣以“我在世上的时候，是世上的光”（9：5）结束了与门徒的讨论。紧接着耶稣采取了一个奇特的方法来医治那个瞎子，且之前也有过（参可7：33，8：23），据说这是一种古代中东治疗眼病的秘方。耶稣知道瞎眼的人与外界接触全凭听觉与触摸，于是用唾沫和泥涂在他眼上，吩咐他去池子洗涤，作为一个可靠的外证。西罗亚乃“差遣者”之意，可使他意会到这位主是一位受神差遣之主。
2、 反应：何来此事众说纷纭（9：8-34）
不同的人们四次提问“你是怎样被治好的？”（9:10、15、19、26），也正因此看出这个讨饭的瞎子是如何循序渐进地认识耶稣的：“他名叫耶稣”（11）、“是个先知”（17）、“从神来的”（33）和“是神的儿子”（36）。
（1） 邻居询问此人（9：8-12）
瞎子的邻居首先作出反应，他们认识他是生来瞎眼的，也是讨饭的那个，只是他们不敢正视事实，以免引起犹太人的不悦（9：22），而用唾沫涂在眼上也被犹太人视为工作，是破坏安息日的表现。不过在他们对此事似信非信的两种讨论之间，被医治的瞎子斩钉截铁地用约翰福音中耶稣的惯用语“我是“口吻回答他们“是我”（ego eimi）。随后他们又追问”你的眼睛是怎么开的呢？“而引出瞎子对耶稣的第一层宣告”有一个人名叫耶稣“给他医治的过程。可是还没有见过他---当他离开耶稣去池子洗眼睛时还是个瞎子。所以邻居问他说”那个人在哪里时“，他只能说“我不知道”。即使见到耶稣，他也认不出来。
（2） 法利赛人盘问此人（9：13-17）
邻居可能出于惧怕而把瞎子带到公会的代表法利赛人那里，但是法利赛人的反应也分为两派（9：16）：有人认为他触犯安息日规条，犹太人认为耶稣以唾沫调泥的举动就等于妇女搓面揉面，而将泥团涂在眼盖上就如膏抹的工作，证明主没有神的权柄；另有说这是一个不能否认的事实，但他们仍不肯承认耶稣有神的能力行神迹，以至于再次审问瞎子时，瞎子说耶稣是个“先知”，他们依然不肯信（9：17）。
（3） 犹太人盘问此人的父母（9：18-23）
犹太人又审问瞎子的父母关于其子得医治的真相（9：19），父母十分小心，只承认瞎子是他们的儿子，其它则不多言，因为他们惧怕被赶出会堂（或开除会籍）。“赶出会堂”本是摩西律法中的法例，被赶的原因有多种，从破坏洁净律到道德律，被赶之人在社会上蒙上污名，更是失去恩约团体（Covenant Community）内的资格，意即不能进入弥赛亚国度内。
（4） 法利赛人再次盘问此人（9：24-34）
法利赛人从瞎子的父母那里不得要领，于是再次查询瞎子，告他该将荣耀归给神（9：24），言下之意乃否定耶稣是从神而来的弥赛亚。可是瞎子也很乖巧地回答，强调先前（9：15）的立场（9：25）。法利赛人继续追问他，企图从他言谈中寻些矛盾作为把柄，驳斥他的见证（9：26）。此时被他们一再质问的瞎子却禁不住怒气且反唇相讥（9：27-30），并以他的“神学立场”教训法利赛人一顿：1）罪人不能行神迹（9：31，9：16下）；2）只有“从神而来的”才能行神迹（9：32-33）。满腹经学的法利赛人固然不允许一个讨饭的瞎子教训他们神学，于是恼羞成怒地把他赶出会堂。
3、 后果：生来看见的眼瞎了（9：35-41）
（1） 耶稣向此人启示自己（9：35-39）
瞎子虽被公会赶逐，但主却主动去找他，介绍自己“神的儿子”的身份给他认识，坚定他的信心（9：35-38），又宣告他来世上的目的就是为了审判，叫信者看见，不信者眼瞎（9：39）。
（2） 耶稣指责法利赛人是瞎子（9：40-41）
有些法利赛人听见这话，怀疑是在说他们，于是反唇相向（9：40，可直译为“我们不是眼瞎的，是吗”？）。主耶稣的回答确实绝妙，也含暗示：如他们承认是眼瞎的，他们必蒙医治，不是罪人，但如今他们说没有眼瞎，就等于罪尚未被赦免（9：41），正所谓“有眼无珠”！
耶稣医治一个生来瞎眼者，引起了门徒、邻居、法利赛人、犹太人等当时各色人等的高度关注、神学讨论与多番责难，演绎了一出神人互动的生来眼瞎因信看见而生来明眼却因不信眼瞎的多幕吊诡剧（paradox drama）！这正是约翰福音的著书目的“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20：31）。
