电影是什么呢？是当今一种很重要的艺术，还只是一种娱乐大众的入口即化的精神快餐呢？这个问题实在有些宏大，我没有做任何调查和了解，当然也不能妄加评论。但这并不影响我作为一个普通的观影人，去对一部具体的电影发表自己的看法。

“远去的牧歌”，看到这四个字时你会产生什么想法？“牧歌”一定会和放牧生活有关，“远去”和“歌”的比喻似乎有一些追忆和怀念的味道。

这是一部关于哈萨克族的牧民生活变迁的电影，里面必然涉及到很多哈萨克族的民族风俗和习惯，而我作为一个汉人只能用我有限的知识去解读、甚至去做出猜想。所以这会是一篇“不甚专业”的影评，但我还是决定写下来的原因我在结尾会提到。

牧民和农民不同，他们并不是找到一块土地后就定居下来，然后世世代代就在这里生存繁衍下去。为了使生态坏境的可持续发展和寻找水草最丰美的地方，牧民们往往会带着自己的牲畜、财产和家人从一个地方转移到另一个地方。“转场放牧”也使牧民的生活充满了巨大的不确定性和艰难性。

迁徙的途中往往是骆驼载着财物，人骑着马儿，后面有人专门赶着牛、羊、马、骆驼等牲畜。这次迁徙并不是一次轻松的旅行，而是一次负重前行，路程十分遥远和充满了艰险。影片的开头，在牧民们冒着巨大的暴风雪转场途中，胡玛尔大叔的媳妇在由骆驼围成的地方艰难产下了博兰古丽，可哈山却为了寻回骆驼群而死去。而牧民的第二次转场也不是十分顺利。当浩浩荡荡的迁徙队伍穿过陡峭狭窄的山谷时，陆续有几只羊子从高高的山谷跌落下去，掉到了水流湍急的河流中。胡玛尔的儿子为了使走到悬崖边的骆驼停下脚步，在慌乱和危急之后也从高高的山谷掉了下去。对于这场迁徙中小羊和人的牺牲，胡玛尔等牧民同样都是伤心又无可奈何的，他们无法阻止这些意外的发生就像他们不能停下脚步放弃转场一样。

尽管如此，转场也并不只是令人悲哀与心痛的。当迁徙的队伍终于抵达水草丰美、开满花儿的草原，牛儿、马、骆驼和羊们开始欢快地奔跑着时，路途上的艰难和痛苦都会有有所消解。是的，牧民又找到了一个条件不错的栖居地，他们将会把失去亲人的痛苦小心地埋藏在心底，怀着美好的憧憬在这片美丽又广阔的土地上放牧，开始新的生活。从这个意义上来说，牧民们的确是一个坚韧不拔、吃苦耐劳又乐观向上的群体。

对于牧民来说，“自然的力量”是令人敬畏的。就像转场一样，牧民们是不擅长抵抗自然的淫威的，一场暴风雪等自然灾害和狼群的袭击就可以他们的生活受到巨大的冲击和摧毁。但他们又是靠天吃饭的，自然孕育和生养了他们，为他们提供了得天独厚的放牧条件。所以他们又是从心底里感激和敬畏自然的一切，比如自然给予他们的草场和自然里生活的一切生灵。胡玛尔大叔不仅没有摧毁燕子巢，小心翼翼地将筑有燕子巢的布剪下，将巢移到安全的木头枝丫上。当哈迪夏的骆驼死掉时，她会难过地留下眼泪。尽管他们只是在一片土地呆了很短的时间，但他们仍然对居住过的土地有深深的眷念之情。他们会举行专门的告别仪式来祈求土地明年能水草丰美，还会把类似谷粒的东西向天空抛洒以作最后的告别。

如果说影片中胡玛尔和哈迪夏是传统老牧民的代表，那么年轻人羊皮别克就恰恰与他们相反。羊皮别克很小就失去了父母，吃牧民们的“百家饭”长大，长大后靠向城市贩卖羊皮、羊毛和各种珍稀药材为生。对于羊皮别克脱离了牧场而“出卖”牧场的行为，胡玛尔这个德高望重的老牧民是十分气愤和不耻的。羊皮别克收购冬虫夏草和贝母等珍贵药材，就会导致人们到处乱挖，毁坏草场。他收购羊毛也会驱使更多的人去养山羊，而山羊是会对自然坏境造成巨大的破坏。山羊不仅会咬坏草根，它的粪便也会使土地盐碱化。这些在热爱草场、敬畏自然的胡玛尔和哈迪夏等牧民们看来，当然难以忍受的，他们决心要劝说羊皮别克。但就像他们围堵在羊皮别克的车前时，羊皮别克所说的那样，那些买卖他不做自然会有其它人去做，羊皮别克在这里不再是一个具体的人，而是一种时代变迁的生产物。它表明除自然的灾害的威胁，牧场生活在时代的变迁中也开始遭受人力的巨大冲击。

这就应了题目，为什么“牧歌”会远去呢？因为它遭受了来自各方面的冲击。影片使这种冲突在了胡玛尔这个老牧民身上得到了集中体现。从他被禁止打猎，有政府干部上门收他的祖传猎枪开始，这种时代的变迁就体现出来了。然后再看那些年轻的一代们，哈迪夏的小儿子跟随妻子离开牧场进城打工、博兰古丽去到了城市里上大学、哈迪夏的孙子发誓说自己的车子要比爸爸的牛儿还多、羊皮别克在城里买房和生活。这些都体现了时代的变迁中，牧民们的后代们的一种选择。这种顺应时代的选择也表明他们不再会像自己的祖祖辈辈一样做不断转场的牧民，注定了放牧这一人类的生存方式最终会成为远去的历史。那么在现代巨大的城市化和工业化的冲击下吗，农业的命运又会走向何处？农民也会成为一种消逝了的群体吗？

再回到胡玛尔这个人物身上，无疑他是坚守着对草原的热爱和牧民传统的。但最终他也不得不妥协和无奈接受时代和现代文明带来的巨大的冲击，离开他所依恋的牧场去到城市生活。他说过，自己老了，感觉自己对这个世界没有价值了。尽管这只是一位年迈的老人发出的感叹，但我们还是不禁要问离开土地这些牧民们该如何到城市中生存、如何适应城市的生活呢？

胡玛尔的确是一个让人感慨颇多的人物，他使我们看到了人是如何亲近、敬畏自然的，并且与自然和谐相处的。当他老了，不得不离开土地时候，一直跟随他的马儿要死了。他出河边看马儿时，疲惫不堪的老马突然站了起来，胡玛尔抱着他的老伙计的头，与它紧紧地依偎，做着最后的告别。望着马儿离开去寻找最后的死亡之地的背影时，胡玛尔已经强烈地预感到了自己的结局。万物也像人一样是有灵的。胡玛尔为了让心爱的老鹰离开了，故意不给老鹰吃食还解开了它的束缚，他还把自己关在房间里，也不吃不喝，陪着鹰一起饿肚子。而当他从帐篷的顶洞看见鹰盘旋几圈然后飞走时，他才从屋子里出来，跟随孙女们一起离开牧场。影片的最后是载满牲畜的车和公路上跑着的大车汇合在了一起，行驶在狭窄的水泥路上。这也暗示了牧场生活的结束，它将成为是人类生存演化史上一支远去的但又壮美、雄奇的牧歌。

到最后我还是不能回答开头提出的电影是什么的问题？但我觉得毫无疑问，这样一部描写中国哈萨克族牧民四季转场游牧的影片应该受到我们的关注、使我们有所思考。但现实是，这部堪称史诗的电影并没有得到应有的关注。这是因为我们对这类游牧生活的题材和我们现代生活离的太远了，也没有什么情结使我们去关注它吗？抑或是电影本身的宣传不够，所以没有市场？无论哪一种原因，我将自己的观感体验写下来的目的就是想使更多人去关注这部好电影，关注中国历史上少数民族的这一游牧生活。

《远去的牧歌》这一电影里面不仅展示了哈萨克族的民族风俗，还展示了新疆那美丽的大草原和山地的风光，实在是很值得一看。