子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

孔子说：“品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生由命运决定，富贵在于上天的安排。’君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。”

学而时习之：自修（生活）

有朋自远方来：共修（合作和变化）

人不知而不愠：修习的结果（修为的境界）

学:明白知识。

习:不断践行。

《礼记》中有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的说法，说的是学习的几个层次，同样也是落脚在“行”上，让你去尝试和践行。

在日常生活中，我们通常在两种情况下会遇到困难：

第一种情况是根本不学。

第二种情况是对于已经开始学习的人，要如何去应用和内化。应用和内化的过程有长有短，并没有固定的时间。有的人短期内看不到理想中的结果，会误以为学习没有用，学习无法改变生活，因此感到焦虑。这种焦虑感源自想走捷径的心态。

在尝试的过程中，难免会遇到困难，在解决困难的过程中，找到快乐，也是《终身成长》所提出的核心理念。终身成长的心态，就是要从错误和挫折中学习，去体会其中的乐趣。

如果我们能够用快乐的方法来面对学习的困难、合作的困难、别人不理解的愤懑，便都将迎刃而解。应对方法只有一个字：乐。

入则孝:在家拿父母修炼。

出则悌:在外拿他人修炼。

谨而信:在事上不断修炼。

泛爱众，而亲仁:内心不断地修炼。

“色难”孝顺父母不是物质满足就行了，真正的孝顺要做到对自己负责不让父母过度操心，和父母相处一定要和颜悦色，最后“敬而不违，劳而不怨”。

跟别人打交道，真心相待，尊敬别人，诚恳地沟通，将他人当作自我修炼的对象。

谦逊有礼，不夸夸其谈，信口雌黄。

内心不断的修炼，向外:爱更多的普通人，靠近有仁德的人，培养热爱这个世界的能力。向内:追求更高的境界，视众生如子女，视子女如众生。

完善自己的人格，才有爱人的能力。

生活即道场，日常里修炼，克己复礼，还有精力，可以追求外在的表现，

“六艺”——“礼、乐、射、御、书、数”。

不学《诗》，无以言。

不学礼，无以立。

我们都用欣赏和接纳的态度，去发现身边的优秀之人、有德之人、好人，一定会收获很多共鸣。

好人也应该站出来，让别人看到你是好人。如此，社会的风气才会越来越好。

敬而无失的“敬”是谨慎的意思，就是尽量不出错。

“与人恭而有礼”就是交朋友要能够更加细心一点，讲究周到的礼数，推己及人。

“死生有命，富贵在天”，但我们个人能做到的是“君子敬而无失，与人恭而有礼”。

“四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”只要一个人能够做到“敬而无失”，与人“恭而有礼”，那么“四海之内，皆兄弟也”。

世上有很多不可控的事情，焦虑是没有用的，接纳不确定性，尽人事，听天命。

不要一天到晚在自己身上不停的找问题，那样会错失很多机会。多去结交朋友，靠近优秀的人，才有更多的机会进入某些领域，朋友是在社会上重要的一根支柱。

作一个具有强大洞察力的人。

如果一个人不是靠猜测对方是否使诈、是否诚信，却能识别对方的伎俩，免于受骗，这就称得上是贤人了。

如果判断一个合作事项，只能够靠“逆诈”或者“亿”来猜测对方的信用度如何，那这种思考模式就太肤浅了。我们需要守住常识，就不容易被利益所诱惑，而这才是贤者所应该具备的能力。

〖学以致用〗

学习是快乐的，是自然而然的行为，成为生活里不可缺少的习惯。

别人不了解我没有关系，修炼自己，把自己当成礼物，修炼自己，结交志同道合的朋友。

毋意毋必毋固毋我。