颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
《论语》颜渊第1节。每篇的第1节往往是开宗明意，这颜渊篇也一样：颜渊问仁。
其实关于仁，在《论语》里仁篇里有祥细的讲述，但里仁篇里讲的仁是个体的仁，是讲个人的仁德修养。而在这颜渊篇，颜渊问的是全社会的仁，如何让全社会变得仁义盈满和谐有序，即如何才能天下归仁。
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。克己复礼就是天下归仁的充分必要条件，只有克己复礼，才能全社会盈满仁德，只要能做到克己复礼，就能换来天下归仁。
这里有个关键：克己复礼，谁克己？谁复礼？结合颜渊篇后面各节的内容看，应该是君臣克己，即管理层做到克己；普通民众复礼。帝王诸侯士大夫、大小各类官员要克制自己(的欲望)，而百姓民众则要尊守礼制，这才是天下归仁的前提。
那么怎样才能做到克己复礼？自觉外加强制？特别是民众对礼制的尊守，用国家机器强制执行？就如现在的执法必严。显然不是！
为仁由己，而由人乎哉？这个天下归仁，靠的是自觉地去克己复礼，而不是别人的强迫。
扯远一点，人们为什么会去自觉守礼呢？君子克己是因为文质彬彬然后君子，是因为本身具有的仁德修养。而民众为什么会自觉守礼呢？
因为亲情：孝弟也者，其为仁之本与！因为这个本的存在，才使民众复礼成为可能。而管理层的克己，更是民众复礼的最后一推和最根本的一环。
好了，捋一下：统治者具仁义之德，能自觉克己，这是前提；然后管理并带动全体具孝悌亲情的民众自觉复礼；然后是必然的天下归仁。
做到尊守礼制很难吗？我们怎么才能算是复礼了呢？不难：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
简单讲就是礼制规定不能做的不要做，其它的么您就看着办吧！你品一下看，这里孔老夫子为什么不说我们的一言一行都要符合礼制，要依礼言行，而是用了个否定句式。
好了，接下来我们继续学习如何去克己复礼吧。精准讲如何克己，又如何让民众复礼。
