无事翻看旧文，见皆为信手写来，杂乱无序，长短参差。间有一篇题目琐长《人生是一场穿越苦难的修行》，想来应是前年秋天，看其中竟是如此潦倒而沉郁的一段时日，心绪之波动凌乱不忍回视……幸而能渐渐走出。
人生四季，苦亦是乐，乐亦是苦，无所牵绊为好吧……
从硝烟弥漫的战场出来，走进这阴雨连绵的深秋，呼吸一口难得的空气，我怔怔看着这残枝落叶，看着这秋草满地，看着这行色匆匆的人间。
虽是到中年的人了，但却事业身体精力情绪……都在拐入下坡路，可不正似眼前这萧瑟枯黄再无希望与生机的秋？一切都在秋风里被杀光，只剩下满目憔悴，一地狼藉。
经历是最好的读本。时至今日，我豁然明白为何仍有那么多人深爱这萧索寂寥失魂落魄的秋，明白为何有那么多人在事业风生水起时却选择落发剃度青衣古灯……秋是一种人生状态的写照，那种无奈那种惨败那种灰心那种绝望……都在秋风秋声秋意中一点一点浸渗出来，渗进了肌肤、血液和骨头之中。
曾以为秋天就是一个阴冷的词，正如出家是一个决绝的词一样，但现在不会这么看了。陈晓旭削发为尼，起源也许是对现世人生的绝望，但她在放下希望的同时，也放下了怨恨，让自己的人生跃上了一个新的层次。李娜等人也是，他们放下了一切，好的坏的全都放下，自己就成了恬淡的山间明月，眼前秋风。
一个人的高度很大程度是由他的经历决定的。记得十几年前，我还在学校里，血气方刚，对于长者们善意的规劝总是一笑了之，我行我素依然如故。我把手掌落在了学生们纯真的脸颊上，不在意他们有多疼；我把拳头伸向了原本良善的同事，不在意大家已是真正意义上的成人；我把矛头甚至对准了领导，在述职大会上公然向他开炮，不在意他当时事后乃至长长的人生里脸和尊严能不能再拾起来……
有的事情也许可以弥补。十几年后，我和学生们坐在一起，我对他们说我为我年轻时候对你们做的莽撞粗鲁的事向你们道歉，我这么说不是为了得到原谅，而只是想表明我现在认识到了什么是好什么是坏；十几年后，我在偶然的场合见到了曾经的同事，我主动向他打了招呼，并且说在他不忙的时候请他吃饭，看他仿佛已完全忘掉那段不快往事的样子，心中忽然如释重负。
但有的事情却永远失去了补救的机会。我的那位其实面冷心热的领导，几年前自己遇到了想不开的家务难事，服药自尽了，自尽在父母的坟前……我常常要设想他在坟前服毒的场景：他当时心里怎么想？想过谁？他会不会想起那个当年曾让他在大家面前那么难堪的那个年轻人？他会恨他还是愿意以一个过来人的大度原谅他？……但不论怎样，我总要内疚地以为，在他喝下的药中，在他那一包包含着自己种种不快经历的毒药中，我使他难堪的那件事，一定是其中的一部分吧。
我不知道是什么最终促使他走了这步路，但一想起他的名字，就会涌起内疚，也会佩服他这份决绝的勇气。他是一个好人。但是，我又从他身上看到了不成熟。四十多岁的人了，选择了这样一个方式。正如他在当年说我不成熟，可其实他自己未必就已成熟。现在，我到了他这个年龄了，本来觉得完全成熟了，可是对照去看，也一样不成熟。我也不是一样有怨有悔有恨吗？后悔往事，怨恨那些灾难和带来灾难的人。我把坏的东西都与别人联系起来，与自己切割开来，我没有放得下。
推己及人，我想陈晓旭李娜们并不是心中全无怨恨，而是把这些都放下了，在他们掩上寺门的时候，这些就被他们关在了身后。他们放下了世间酒酣心醉繁华热闹的苦，选择了粗茶淡饭简衣素食的大苦。由一种无助的苦走向一种自觉的苦，这就是修行，这就是境界。
几年前，我登云丘山，从那么险峻的路上去，是古人修行的所在地，真的是与世隔绝，放眼天地山河，只有长松白云，只有木鱼青灯，只有菩提禅心。我就想什么时候自己能如此，远离如梦人生，放下一切是非，遁入空门，终老此生。我的那位领导选择了轻生，明星们选择了出家，古人选择了世外险境，都一样是经历了人生大苦，都一样是对人生彻底失望绝望了，都一样是最终把一切放下了，有的是心死，有的是身灭，有的是遗世独立……
学人迈步，自己会走路。我不能懊悔自己的选择，因为所有与自己有关的灾难从根上讲都是自己选择自己参与的结果，没有谁拿刀拿枪强迫过；我不能埋怨那充满灾难的人生，因为埋怨是一种负能量的东西；我也不能仇恨带来灾难的人，因为仇恨是人类最低级的一种情感。人生就是一种修行，有人吃的是物质的苦，像贫穷饥饿寒冷，有人吃的是心里的苦，像懊悔埋怨仇恨，放不下它们，即使身披袈裟也是假行者，放下了，即使脚在红尘，也是真禅修。
老子说，和大怨必有余怨。老子认识到怨在人生里的普遍性，所以他的告诫是“不责与人”。听其言观其行，老子出了函谷关后不知所踪，离世隐居，摆脱了与现实人生的纠缠，自然做到不责与人了。
出家和隐居都是这样的轻轻放下。
我固然远不能和他们相比，但已经快退到一无所有的尘埃里去了，名利职位这些又有何恋？事已如此，我还有什么舍弃不了的呢？如果我的寿命只有正常的六十岁，那也不过不到二十年光景而已，我真的该认真考虑辞职的事了。隐姓埋名，隐入深山，与俗世人生永不往来，老死山林。这是放下怨恨纠葛的唯一途径。人生都有因果，每个人都得为自己的宿债去偿还，这个债也许是今世所欠，也许是前世，也许是前世的前世，考究它没有意义，声声木鱼的苦，正是连本带利的还债。没有什么值得不值得的。
传说释迦在成佛之前，有一次正在森林里打坐，偶然看见天上有一只老鹰追赶一只鸽子。那只鸽子走投无路，一下就飞到释迦的衣袖里。老鹰追到释迦面前，求释迦放出鸽子。但释迦想救鸽子，就对老鹰说让它放过鸽子。老鹰回答说：如果我放了它，鸽子是活了，可我却会因此饿死。为救鸽子，释迦无奈，就对老鹰说要用自己身上的肉来代替鸽子。老鹰说这可以，但必须达到和这只鸽子同等分量的肉才行。释迦点头同意，就将鸽子放在秤的一边，用刀从他身上割下一块肉放在秤的另一边，但是放鸽子的那一头却没有起来。释迦又割了一块肉，那一头还没起来，又割一块……还没起来……释迦这样不断的割，说来也奇怪，始终都不能使秤平衡。到最后了，释迦没有任何犹豫，自己一下就跳进秤里——秤终于平衡了。
结果是：老鹰与鸽子都变成了佛的形象，原来一切都是佛在考验释迦所幻化出来的。世间因果，无人可以更改，不管是怎样的嗔怒悲喜，都是因果的暂时幻像，一切最终还得回到那个最初的因果里去。
人生注定有不同的高度，不同的层次和境界。坟前自尽的校领导是一种层次，出家的演艺明星是一种层次，隐居的古人像老子是一种层次，佛祖则是又一种层次。那些在现世里沉迷挣扎充满怨言和不甘心的人何尝不也是一种层次？不在同一个层次的人，互通很难。让陈晓旭给工地上做工的人讲《红楼梦》如何如何好，可以作为精神食粮，那纯粹白费力气。苏格拉底那么有智慧的哲学家，每次家庭内战，都会狼狈而逃。一次又照例被赶出来，出门时妻不解恨，还兜头泼了他一盆冷水，学生问满身狼狈的他怎么回事，他解嘲说雷霆之后必有大雨，谁让他娶的是一个目不识丁蛮不讲理的悍妇。世上很难有真正的理解与被理解。有的只是这样一个又一个的无解之困，不能强求。真正的心灵感应心灵相通只能在山中，在世外。在那里，你可以爱明月，明月报你以晴朗；你可以爱落叶，落叶报你以安静；你可以爱流水，流水报你以轻唱；你可以爱野菜，野菜报你以温饱……它们不会怨你，不会怨你是否惊扰了它，不会怨你是否污染了它，不会怨你是否破坏了它。它们正如你所追求的禅修境界，不责与人，无怨无憎，在深山，在幽谷，在那里。它们才是一种真正意义上的互通，真正意义上的理解。
但惭愧的是，与物相比，人在很多时候总以为自己很高明，但其实并不比物高一格，因为物从不自大不自私不自有，不悲不怒，不言不语。也许修行的内涵就是让人由人的层次抵达物的境界，忘我无我重建我，就像明月清风，就像落叶流水。
秋是一个隐士，像深夜里谁吹出来的箫曲，很让人忧伤，但也让人更加看清人生看清自己。
《伊索寓言》里有个故事，说是北风和太阳互不相让，都说自己威力大，最后他们决定比一比：谁能使行人脱下衣服谁就胜利。北风开始使劲地刮，行人赶紧裹紧衣服。北风更加猛烈地刮，行人冷和直哆嗦，就穿了更多的厚衣服。终于北风刮累了，就让给太阳。太阳先是暖融融地晒，行人脱下了添的衣服。太阳越晒越猛，越晒越毒，行人热得吃不消了，就把衣服脱光，跳进附近的河里洗澡去了。
寓言根植于人生现实。所以，放下所有，返身回到现世里，继续面对苦难与责怨，我将从此默然承受，恨我者我报之以爱，我恨者我亦报之以爱，因为这就是我今生的还债，此世的命运，和最后的人间修行。
我愿世间一切安好，哪怕是一株枯草，一片落叶，一缕秋风……
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