最近作家豆豆的三部曲在各大短视频如火如荼的推，《天道》在我27岁左右看过了，在当时同龄人流行读大冰之类旅行文学时，这本是给我的感觉是新鲜而震撼的，由于阅历尚浅，书没有读透，没有办法拿来和周围人交流，那种陌生却难以忘记的震撼咱埋于心，书也压了箱底……直到这书最近大火，于是我按照深度等级，先看了《天幕红尘》。
相对于《天道》的点睛之笔“文化属性”，《天幕红尘》的“见路不走”更直白与纯粹，金句也没有《天道》中多。整体感觉，豆豆书中的金句，充满了思维之美和逻辑之美，及时在日常环境中我们绝对不会那么矫情的讲出来，但是脑回路里过一遍也足以消极我们这些芸芸众生的贪嗔痴。对，“众生”这个词，在书中也被专门的强调过。
不废话了，我把书中金句按照三大模块整理出来，品品。

（一）见路不走

见路不走就是实事求是，不注一法，你理解成不拘经验教条就行了。
见路不走是见路非路、既见因果的意思，跟见相非相，既见如来是一个道理，见路不走是实事求是的执行和具体更具提示性，更容易理解和操作；就是提示你不要聚一经验间教条，只走因果，只有因果究竟是无漏的，那咱说就有会犯错误，但你至少有了这种意识，比起唯经验、唯教条就少出点错，啥叫命运呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别。
什么叫如来？这得从因果律说起，什么条件产生什么结果，这叫规律；有来必有去嘛，而因果律无所从来也无所从去，人们就用如来这个词来表示这种性质，见相非相，既见如来的意思，通俗地说，就是透过现象看本质，这里的如来当真的讲往大里说是了悟得道的意思。
见路不走，不是让你跟别人一样的，也不是让你跟别人不一样，不以一样或不一样，为判断标准，它是让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。
例如：如果你是大规模的连锁店，机器方式的产量，成本和质量的稳定性就有优势，如果你的思维被束缚在你手擀面比机器面好吃的教条里，你这个好吃的面条，要想实现大的市场系数就很困难。
顾客和无关痛痒的人都可以认为，像麦当劳模式，但唯独你不可以，你要这样认为就有危险，你就可能不自觉套用了模式，而你的条件是不可能与麦当劳条件一样的，你不能在一相似或不相似，你只考虑条件与目的的有效（比做大概率的事更精准）
不同价值体系的共有性有不同的外延音，不同用作不同方向延伸，或许，美国移民汇集的文化比中国一统的儒家文化更具有实事求是的含量，或者说个接近更接近实事求是，但是能不能据此就冠以实事求是的文化呢？可能还不够质量，务实与实事求是，毕竟还是有距离的。
人最难做到的是实事求是，妄念贪念杂念一大堆，就算想实事求是，你也不知道怎样实事求是，见路不走就是实事求是的，通俗版是提醒你不要唯经验教条，要走因果走条件的可能见路不走是让你解放思想，不要怕，跟别人一样，因为很多人一看到跟别人不一样了，就觉得心里不踏实，也不要怕跟别人一样，因为也有很多人是生怕跟别人一样，显不出自己高了闲步走世界决实事求是可操作性的问题，实事求是的态度，观念思想是一切正确认识和决策的基础
镜子，他没立场，没好恶，其实客观也是一个场，未必是真相客观，只表示没有利害关系，不表示没有好恶，也不表达有如实观照的能力。凭什么你就是镜子，别人就是立场呢？只要是人，就不可能是镜子。而因果规律是镜子，辩证的逻辑和实践是镜子。真理不是，是就不叫真理了，叫定律出离立场，不一定是真理，但一定是不被立场接受的，没受众就没钱赚，这就是硬道理这种秃子上的虱子，明摆的事儿瞄一眼，心里就有个数就行了
经验是工具，不是目的，这就是为什么要反对经验主义和本本主义，你为了经验和本本，你就在不知不觉中，已经把它给目的化了，公司造成了你实现经验主义和本本的工具，要是你自己掏钱办的公司，你干不干呢？
我们在教室里学了很多方法和技巧，正如老师反复所讲的，是引导启发我们的思维，培养我们的独立思考能力，而不是让我们去照本宣科生搬硬套，其本质就是培养我们见路不走的能力所谓决策，是指具有方向性意义的重要决定，正确的决策是企业得以生存和发展的根本，而见路不走就是企业决策的法则，不唯经验教条，不为标签模式之一，企业的根本利益为目的遵循，因果规律走条件可能只有这样，企业才有可能顽强的生命力
定律不是路，路是方便的、经验的、模式的、固化的、既有的，定律是必然的、因果的、规律的，任何一个成功经验，起初都不叫路，走的人多了，才叫路。见路不走是更接近科学的思维？至于能走到哪，就得靠碰运气了。
人事懒于动脑，勤于动心的习惯，把某个条件放大为因的全部，这样容易比照，容易获得信心。最简单的思维陷阱就是大家都是人，别人能做到的我也能做到。然事实不是这样，别人能做的，我不一定能做到，都是人，只是其中一个条件，只有我具备了别人能做到的全部条件，我才有可能做到，而事实上，我很一一复制别人的条件，只有根据我的条件去做，我所能做到的才是不脱离实际的问题，是很多事物是需要用思维的眼睛去看的，识别一条马路，很简单，识别一条思维的路，就不那么简单了
今天不信了，也不是因为他不是真理，是没得预期实惠，众生不管你真不真里？他只需要许诺兑现。

（二）风趣话术

你是非得从我这儿挖出点自卑才踏实呀，谁的看法揣着？没去影响谁，也想没去受谁的影响？
你换个成本低的渠道吧，用我成本太高，因为我用别人的成本很高，那些人是什么人？没有人情是可以白用的，你选的就是一个高成本的渠道，我是个穷学生，担不起人情，也付不起那么贵的电话费
还是穷啊，闻不得一点肉腥，你让他啃个猪蹄儿，他恨不得把卖肉的都啃了
你都看见了，就是我这张臭嘴，一时没把住，惹了这么大的麻烦，现在不正在擦屁股吗？
我说句没大没小的话，您别介意。
这是总裁的分寸，我拿了总裁顾问的薪水，就要禁总裁顾问的职责，这是我的分寸
沃尔斯只是个前台的执行者，不该他知道的，他是不会知道的，这个角色不可能完全了解内幕，即使他个人对这件事有疑问，也只能心存疑问的执行下去，跟这个人是不能较真儿的，也说不着如果接受这是纽约那场不愉快的延续，就不要为难这个必经程序的执行者
您只是个前台的执行者，幕后的事儿，我跟您是说不着的，我没有为难您，配合您走了，这个过场是个意思就行。启发反省自我到底何时？该用前台执行者幕后操控的角色面对说角色，该说的话做角色，该做的事儿
但联盟致力于推动民主进步的宗旨是不会改变的，联盟需要多元的声音，特别是需要像您这样有见解的人士，而这个伟大的事业，也终会成就您最有意义的人生
您的不知道是知道的太多的不知道，不是不知道的不知道。
我没想对您不礼貌，但是您太过分了，在您没得到授权之前，请不要以权利人的身份跟任何女人说话，我那样说话，只是想让您知道，让人不愉快的话，我也是会说的
仅仅是生活方式，生活中有人嗜烟，有人嗜酒，友人嗜棋，而他是好认识社会结构的因果真相，他从一开始要弄清父母的信仰是什么？逐渐有惯性到习性，逐渐变成一种生活方式，他活在自己的世界里，没有尊卑贵贱，只有查不完的资料，做不完的题
请问您认为自己有罪吗？我认为管屁用，那得法律认为，法律也是人操作的，那你就好好奋斗吧，等你当上上帝就能取缔法力，请您对民主有什么看法？你他妈的走开，不妨碍我了，就是民主， 您很喜欢说话带脏字吗？等你这样被围堵了再来问我
请问您认为自己有罪吗？我认为管屁用，那得法律认为，法律也是人操作的，那你就好好奋斗吧，等你当上上帝就能取缔法力，请您对民主有什么看法？你他妈的走开，不妨碍我了，就是民主， 您很喜欢说话带脏字吗？等你这样被围堵了再来问我
关于命运，这就叫一生二，二生三，三生一大堆，然后再管它叫命运
黑人家后再来做好人，政治这东西，太阴险
我没指望说服你，我只说我该说的，等你冷静了再想想，如果你改主意，现在还来得及，至于怎么挽回影响我来策划？
是孙子，我不会放过你，是爷们，我不会委屈你，不会因为你有不便，就不管你死活，国家把我哥这位置不是让我吃干饭的，想不吃干饭就得有点担当，我先把我的心里想的告诉你，我今天有点来气了，我心想小子，今天爷爷放二，一会儿撑着你，我倒要看看你能原个人模狗样。
我这个人是有事说事，没事歇着，什么事都来，实在的不是那种问个好的路子，我也帮不上什么忙，就扛一张嘴过去，是不是显得好假呢？
马克思没规定痞子就不能研究他的学说了吧？我比我的妨碍您了吗？您是不是至少应该比一个痞子更讲道理呢？中华民族是个大家庭，在这个大家庭里，我不能算是个好孩子，但也肯定不是逆子呢
一缸染黑与一缸漂白的本质没有区别，都是好恶的思想，好物的思想能实事求是，您信吗？没有谁因为身体好，有病就不看医生了，也没有因为脸上有粉刺，就把脑袋砍了，他妈八国联军和日本鬼子都没让中环民没救，您说没救就没救了，你问问中国人民答应吗？草他妈，啥逻辑？
我这儿真有事，要不您改个时间来驳也行，您驳倒我，我会很感激，因为您帮我认识了，我没能力认识的，否则咱俩就到此为止，各自过各自的日子了
有钱怎么了？您是不是已经购药到可以不谈钱了？这关雅俗啥事儿，如果钱是谈出来的，那咱们拼着老命谈，如果钱作为结果存在，只要条件具足，你谈不谈它都得来？如果谈了没用，那不歇着还等啥呀？
黄主任不知道部长事件是不可能的，却一字没提，既有街道大妈的家长与亲和，又有居委会干部的分寸与警惕。
大家有缘分就凑在一起混饭吃，好吧
借钱这种事儿，一是见死不求，二是雪中送炭，三是锦上添花， 第一和第三都好办，最难的是雪中送炭，下一秒死活，谁知道啊？血本无归，我找谁哭去？
关于男女吵架。女人可以把混淆逻辑当法宝，你觉得这样可以表示女人的率真吗？
不傻也不聪明，说文绉绉点，这就叫价值观
自己的思路错了，关与放，本来就是矛盾的，如果只是就事论事思考，他永远解不开这个结他换了种思维，按自己的逻辑做了一个推理， 他命比我重要，能他舍命的东西一定比我的命更重要，既然每个结果都成担不起，担不起就不单了，他心里一下子霍然了，也轻松了。
每个人都活在自己的态度里，都按自己的标准衡量各种关系，什么关系？承载什么内容，核定多少担当有的人要钱不要命，有的人要心安不要命，有的人连横穿的个马路都可以不要命，形形色色看人了，所以这叫大千世界。

（三）格局观

中央一再强调，改革是没有既定模式可借鉴的伟大创举，所以要摸着石头过河，胆子再大里摸摸，你怎么知道能不能过去，解放思想？就是要扯下裹脚布迈大步子
干部不都是焦裕禄，但也不全是刘青山呢，你说吃点拿点有没有？但是绝大多数干部是不出大格的，是兢兢业业想干好工作的，不像有些人说的，当官的都不是好东西，你得允许一部分人高高高兴兴奔小康，另一部分人嘟嘟囔囔奔小康
不该问的一句不问，不该说的绝口不说，歌手职业戒律
你从一踏入这个圈子，一切东西就被注定了，你只能比名气比身价，慢慢就成性了，由不得你自己，很多女明星，要么豪门婚恋，要么独身，那不是偶然，是他的心气儿和周围评价要求她只能那样，建设社会主义市场经济的法律体系，这得有个过程，这个过程就是让各种矛盾反映出来
我理解的社会主义是社会化经济，一个名称两样东西永远论不出个所以然，这题目紧定义概念就少不了一通争论，推理论中又是一篇长篇大论，如果你驳不倒我，你不能让我违心吧？如果驳倒了，说明你的认识比我通透，你还需要我吗？无论什么结论，结果都是一样的，明知地理没土豆，你还刨这个坑吗？
人类就是批判前人的东西才得以进步，凭什么到了马克思这儿就不批判不得了呢？比如公有若没有私有制的公有制还怎么公呢？你这个公在哪里呆着呢？矛和盾是本一的。
评价马克思主义，如果不去关注他最核心的东西，而是以只取文字的方式去评价，那就只能是不同立场的各取所需，马克思主义是什么不重要，重要的是各自立场最需要什么？
共产主义，它既是经济规律的产物，就一定不是人可以奋斗来的，也就不可能是哪个阶级获得解放的理论武器？最通俗的理解，地球东边经济危机，地球西边碗里的肉就少了一块，这就是共产主义。
地域性的社会化经济，你可以叫他社会主义发展到全球结构的人类大经济，就是全球经济高度依存高度一体化，这种经济形态给他起了个名字叫共产主义。人类各个角落的经济会因不同条件呈现不同态势，但不管什么心态，其本质都是朝着社会化和全球化的方向演化，他不管你什么政治主义，那是经济规律，是由生产力发展要求决定的，是人类趋利的本能。
教条社会主义已消灭了资本就没事了，其实关资本什么事儿？丛林法则的原动力是人遏制了人的原动力，经济就没活力，苏联解体和中国改革都作为因果存在的，无需论证社会化经济，就是不唯的经济，不唯资本形式和结构，不唯所有制形式，不唯资本意志，不唯市场经济
世界经济高度发展日趋一体化，共产党可以叫它资本主义高度发达的废墟，西方政治可叫他自由世界，我们暂且叫他共产主义。
不往左看，不往右看，只看市场顾客，只看你自己条件的因果不以新旧论，不以跟别人一样不一样论，只论是否有效，有效是唯一取舍标准。凡左顾右盼的，大多数不清楚内在因果，学个形露神很危险。
平静的心作为果存在是有条件的，取决于你的觉悟和认识，不是从天上掉下来的，由不得你可控可选，真的宁静了，就真的无名了，也就没什么至远至近了
众生是立场的，利益的，好物的，众生只相信自己，愿意相信的东西
政治是什么？政治就是你打算让一部分人举左手还是举右手？所以别跟我谈民主，什么时候你牙疼了，不是由牙医，而是由投票来决定你拔哪颗牙，那个时候我们再来谈民主
过去国家是皇帝，他们家的叫家天下，皇为主，民为仆，民都是皇帝的子民，民主不是谁给谁发福利，是生产力的发展要求，挣脱皇权制度束缚的历史，必然是利益的要求，是根本利益的转移，如果民主是取代天下，那么家天下的消亡，即使民天下的实现，同时也是民天下历史的消亡。党天下，官天下，民还是仆，就不需要民主了吗？这也是一个伪命题，不仅是主仆的思想，而且是斗争的思想，民天下基础性的管理方法不属于民不民主的判断，属于科不科学，有不有效的判断，不是个范畴的问题。授权在人民，人民是给自己利益，选择执行者，不是给自己选择天敌。
民主就是一副再好的药，你也得卖给对症的人，您不能不管人家有病没病，也不管人家得的是什么病？逢人就开这副药，如果贵联盟是以售药为己任，那基本就可以是个野郎中了。
很多人前脚踹上了民主后脚就去烧香，磕头了就去做礼拜了，他还是要给自己再找个主，就像英国保留了王室，日本保留了天皇人民需要国情，需要尊重人民的传统感情，正是各国的民族地理和发展水平，这才像个民主。
启发：万事万物，本着先解决问题、再创造新奇。说效率与公平本质仍是效率为先，只有大多数人的效率更高，才有公平的可能；另一方面，效率是靠规律筛查出的最佳公平，勿刻意而为之。
美国制度民主，还是中国人民代表大会的民主，是属人头的民主，还是国家所有权根本归属的民主，您扛个美国版的民主讨论中国问题，您负责把中国的历史条件再重新设定一回，那是人家那块土壤开出的花朵，你指望美国的民主去体现中国的根本利益，除非那是美国人民为了中国人民的利益而奋斗的结果，那人类还是人吗？不能为了讨好洋人就出卖了老百姓的好日子
境界是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，不可揣测，这边扔到那一边是本一的，如果不赋予它具体内容，这个表达工具本身没有任何意义，风情女人咱就不说了，连性这一劲还没出离呢，不然他风情啥劲儿？品味女人没品位，没本事，一品就漏了俗，对世俗的一静，您还有可能扔了俗吗？只要不出离雅俗，您还有可能不土吗？
在两道竖杠旁边又画起了两道竖杠，两道外杠的间距更大了，又从起初两道竖杠的小区间划出一个箭头，进入大区间说处理，在这件事上讲，就是不属于雅俗的判断了，进入了一个更大区间的属性，属于平常与不平常的判断，极品女装是啥？我不知道论可表达可操作，起码也应该是处理荣华的，不需吧，处理荣华不是没有，是不属于浮华散尽，也不可能是你是穷光蛋，什么叫定位，定位就是他就是不能和谁都行，您要做的就是站在大师的肩上浮尘散尽吗？就是从现在里面剔除出什么，而不是增加什么，你就趴在画报里找浮尘，剩下的就是你，是你再把里边共性的设计挑出来，郑存档预备，万一打官司共性的设计就是公共的，就扯不上侵权
宗教是管心理支撑的，佛法是管认识实相的