孟子不收齐宣王的钱，因为齐王没有听他的话，没有用他的政策。孟子若拿了他的钱，就不是为天下，为齐国谋福利，而是为自己谋利禄了。孟子之高洁，和商鞅真是天壤之别，商鞅是“学成文武艺，货于帝王家”。孟子是“君子不可以货取”。
【陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒（yi）而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆（jin）；辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞日：‘闻戒，
故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”】
陈臻，是孟子的弟子。兼金，是成色好的金子，价值是普通金子的两倍，所以叫兼金。镒，是二十两。赆，是临别送给远行人的路费。
陈臻问孟子：“过去在齐国，齐王送您两千两上等的金子，您不接受。后来在宋国，宋君送您一千四百两，您接受了。到薛邑，送您一千两，您也接受了。如果在齐国不接受是对的，那么在宋国、薛邑接受，就是错的。如果在宋国、薛邑接受是对的，那在齐国不接受就是错的。老师一定有一头是错的。”
孟子回答说：“都是正确的。推辞或接受他人的馈赠，是君子立身之大节，应辞应受，只看道理上如何。君子居人之国，交之以道，接之以礼，别人有馈赠，峻然拒绝，绝人于己，也是不对的。在宋国的时候，我将要远行。对远行之人，馈赠路费，这是礼之当然，所以宋君说：‘送些盘缠吧。’我应该接受。
“在薛邑，听说路上有危险，我有戒备之心，要加强警卫。因此他说：‘听说您需要加强警卫，送点钱给您买兵器吧。’我也应该接受。我在他的地盘，他本来就有提供资源和保护的礼义，我怎么要拒绝呢？
“所以在宋在薛，其馈赠都出之有名，合乎礼仪。在齐国呢，就没什么理由。无凭白故送钱给我，这不是等于收买我吗？君子怎么可以被收买呢？小人见利而动，给钱就来，但君子不可以。我不接受他的钱。”
孟子不收齐宣王的钱，因为齐王没有听他的话，没有用他的政策。孟子若拿了他的钱，就不是为天下，为齐国谋福利，而是为自己谋利禄了。所以你不听我的，我一分不取，走了就是。孟子之高洁，和商鞅见秦孝公真是天壤之别，商鞅是只要您能用我，给我利禄，我什么招都有，哪招合您胃口就给您哪一招，从帝道、王道、霸道一直提案到强道，最后把强道卖给了秦孝公，这叫什么呢，这叫“学成文武艺，货于帝王家”。孟子呢，口袋里只有一个王道，你不接受就算了，这叫“君子不可以货取”。
再说说当时战国的形势，孟子所处的时代，正是战国风起云涌的时代，当时两个主要人物他都赶上了。一个是梁惠王，一个是齐宣王。
打破春秋均势的，就是齐晋两国，齐国是田氏篡齐，姜子牙的齐国变成了田氏的齐国。晋国是三家分晋，分成韩赵魏，这是分水岭，《资治通鉴》就以三家分晋为起点开始写的。
这样过了一百年，新的各军国集团开始争霸，第一个争霸的，就是梁惠王，梁惠王的战略，是兼并韩、赵，统一三晋，以争天下，但两次伐赵、伐韩，都在要取胜得手之时，被齐国抄了后路，第一次是著名的围魏救赵，桂陵之战；第二次更有名，马陵之战；两次双方对阵的，都是孙膑和庞涓，第二次庞涓兵败自杀，魏太子申被俘，殒命惨死。这就是梁惠王给孟子说的：“东败于齐，长子死焉，西丧地于秦七百里，南辱于楚。”魏国一败，自然秦国、楚国都来讨便宜，梁惠王就四面受敌了。这都是他自找的，他不去打韩、赵，也就没这些事。
梁惠王跟孟子说不到一块儿，等梁惠王去世，梁襄王继位，孟子“望之不似人君”，连跟他谈话的兴趣都没有，就离开魏国了。
魏国的霸业梦结束了，之后的第一强国是齐国，就是齐威王、齐宣王、齐愍王三世。桂陵之战、马陵之战，都是齐威王的战绩，齐国的霸业，也是齐威王奠定的。设立稷下学宫，招揽天下贤士，也是齐威王做的事。孟子就是稷下学者之一。传到齐宣王，正是全盛时期，所以齐宣王跟孟子说：“寡人有大欲。”什么大欲，想吞并诸侯，统一天下是也。但齐宣王问孟子齐桓晋文之事，孟子不跟他说，只跟他谈王道。齐宣王乘燕国之乱，吞并燕国，孟子跟他说不能吞并，他不听，齐灭燕，打破国际均势，其他诸侯各国，当然不干，最后齐国终于也不敢吞并而止。这样，既没占到便宜，又和燕国结下大仇。过了三十年，到了齐愍王时期，齐国灭宋，燕国乘其后，乐毅攻下齐国七十余城，齐愍王被杀，齐国的霸业梦也就结束了，天下已没有人能阻挡秦国。
魏国、齐国的败亡，都是螳螂捕蝉，黄雀在后，到了占大便宜的时候，就吃大亏。孟子和两位国君的交集，也就到此为止了。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
