本文继续品读《论语》第十二篇“ 颜渊篇 ”，主要集中表达了仁、礼、政三者的关系内容。
回顾上文:“孔子说:“非礼勿视” ”，谈到了颜回来向孔子问“仁”。
颜回问孔子怎么做到有“仁德”。
孔子告诉颜回，懂得克制自己，做任何事要合乎礼仪，只要保持这样的行为，便有“仁”的存在。
而实行“仁德”在于克制自己，不在于约束别人。
孔子认为，要做到有“仁德”，不合礼的事不看、不合礼的事不听、不合礼的事不传播、不合礼的事不去做。
就是说，那些不正当的事物，看都不要去看，自己无法证实的议论，也不要去传播，更不要去做违法的事。
颜回听完孔子的话，就说:“虽然我不是很聪敏，但我会照老师的话去做。”
继续下章，仲弓来向孔子问仁。
仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
邦:诸侯统治的国家。家:这里指卿大夫统治的封地。
事：从事，照着去做。
“仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门在外，对所见所有人都当是尊贵的客人一样，保持热情和尊敬。要役使百姓做事，就像要举办重大的祭祀一样，十分恭敬。自己不想要的，不要强加在他人身上；无论是在邦国中，还是在家族中，都能无所怨。”
仲弓说：“我虽然不聪敏，但肯定会照着老师的话去做。””
仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓，就是冉雍。他来向孔子问仁。
孔子告诉他:“出门如见大宾，使民如承大祭”。就是说，每天要出门的时候，把自己的心态调整成是要见重要的客人一样，因为这样自己的行为举止就会端庄很多；在和大家做事的时候，要把这件事当成祭祀一样重要，就是把所有事都要当成很重要的事情来做。
这两句结合起来就是，每天重视自己出门时的行为举止，然后认真的去做好每一件事。
“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意加诸在自己身上的事情，也不要加诸在别人身上。
这句话运用的方向各有不同，但基本道理是一样的。自己都不愿意去做的事情，就不要去要求别人做，也可以说，自己都做不好的事情，别要求别人去做好。
就如现在的很多父母，自己都不愿意学习或者陪子女学习，却天天逼着子女学习，这样就很容易引起不平衡的矛盾。
“在邦无怨，在家无怨”，后面这句，孔子认为，只要做好前面两句说的，那在工作上就不会有过多的怨言，在家里也不会有抱怨。
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
冉雍听完后就说:“我虽然不是很聪敏，但我会按照老师所说的去做。”
“己所不欲，勿施于人”被孔子视为做人的基本行为准则。
自己不想要的也不要强加到别人身上，如果人们都能按照这一准则来处理人际关系，人与人之间就会减少很多怨恨。
以己度人，推己及人，是一种价值观念，它承认了别人有着与自己平等的价值和人格。
同时，这种价值观也提醒人们既要自爱也要爱别人，既要自尊也要尊重别人。
以上就是孔子对冉雍说的要求。
接下来，司马牛也来向孔子问仁。
司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也讱。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”
子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
讱（rèn）：说话迟缓谨慎。
“司马牛问怎样做才是仁。
孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”
司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”
孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？””
司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也讱。”
司马牛问孔子什么是“仁”。
孔子告诉他说:“一个有仁德的人，说话是比较谨慎的。”就是，有什么话要说，要先忍着点，不要脱口而出，先在脑子里思考下。
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”
子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛听完孔子说的，没有像前面两个学生的回答，听完就说去做。而是又反问孔子。
司马牛说:“说话谨慎，这就是仁了吗？”
司马牛说这话，明显就是没听明白孔子前面说的道理。
孔子跟他说的是，一个有“仁德”的人会这样做，而司马牛听到的就是，只要说话谨慎就是仁吗？
这明显逻辑不符合。孔子说的是整体，他关注的是个人，所以司马牛疑问，觉得仁就那么简单吗。
当司马牛反问孔子时，孔子就跟他说:“都知道这件事做起来很难，说话就不能谨慎一点。”
意思是说，知道事情很难做到，就要先去做，先完成了再说，或者说话谨慎一点，不要说大话。
据司马迁《史记·仲尼弟子列传》说，司马牛是一个“语多而躁”的人，他性格浮躁，喜欢多言。
孔子就想要他克服“语多而躁”的毛病，逐渐培养仁德。
有的人说话从来不加思考，遇事脱口而出，想到什么说什么，这样不仅于事无补，甚至可能得罪人。
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