海德格尔的“烦”，就是指人的活动，人生在世，总要做事。
“烦”是人的源泉，只要我们活着，我们就离不开这个源泉。
人的所有活动皆以生存为目的，每个人都有自己的生活目标，理解是行动的根源，如何理解生活，就如何生活。
人总是生活在他自己选择的某种可能性中，即自由存在。海德格尔称“此在之先行于自身的存在”。“先行”即“超越自我”，“走在自己前面”。人的生存不是静止不变的，而是先行于自身的一种可能性，这就是生存之“烦”。
人的自我超越总是发生于人的世界，我们总是被“抛入一个世界”，我们存在是自由的，但终将不是完全自由的。“生存”意味着“被抛”，因为“人先行于自身”的意思是，“已经在世界之中存在的人”，“先行于自身”。简言之，我们不仅“先行”于自身，而且“被抛”入一个世界，这就是“被抛”之“烦”。
“沉沦”于一个世界是“烦”的最后一种表现方式。“沉沦”于一个世界，就要有所处世界的人或物打交道，即关注具体的每一个人的“小世界”。
近代自然科学的辉煌成就告诉我们，科学家发现自然真理的途径是，首先提出某种假设或假说，然后进行观察或实验。如果观察或实验的结果与假说一致，该假说就上升为真理；如果不一致，科学家就要修订原来的假说。这个认识过程是康德思想的源泉。
