王志愔，博州聊城人。擢进士第。中宗神龙中，为左台侍御史，以刚鸷为治，所居人吏畏詟，呼为”皂雕"。迁大理正，尝奏言："法令者，人之堤防，不立则无所制。今大理多不奉法，以纵罪为仁，持文为苛，臣执刑典，恐且得谤。"遂上所著《应正论》以见志，因规帝失。大抵以《易萃》之六二曰"引吉无咎"，谓处萃之时，己独居正，异操而聚，独正者危，未能以远害。惟九五应之，乃履正迎吉，由己居下位而中正是托，期于上应之，不括囊以守禄也。又言："刑赏二柄，惟人主操之。故曰：'以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君上也。'魏游肇为廷尉，帝私敕肇有所降恕，肇执不从，曰：'陛下自能恕之，岂可令臣曲笔也。'"又言："为国当以严致平，非以宽致平。严者，非凝网重罚，在人不易犯而防难越也。故舍衔策于奔踶，则王良不能御駻；停药石于肤腠，则俞附不能攻疾。"又言："汉武帝甥昭平君杀人，以公主子，廷尉上请，帝垂涕曰：'法令者，先帝之所造也，用亲故诬先帝法，吾何面目入高庙乎？'卒可其奏。隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。杨素曰：'王，陛下爱子，请赦之。'帝曰：'法不可违，若如公意，我乃五儿之父，非兆人之父，何不别制天子子律乎？'故天子操法有不变之义。"凡数千言，帝嘉之。
—新唐书宋祁欧阳修范镇吕夏卿卷一百二十八列传第五十三
《易·萃》六二，坤下兑上，上泽下地，坤为地，为顺，兑为泽，为水，为泽泛滥淹没大地之象。
正者为危，不能元害，以其正，受谤于朝，又人众多争斗，危机四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，方能相得益彰，安居乐业。
九四，大吉，无咎。
九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。
所以如挂应在九五，方能“履正迎吉，由己居下位而中正是托，期于上应之”。
另外注意二阴，为六二，卦辞：引吉，无咎；孚乃利用禴。
引（yin）是带领：引路。孚（fu）诚信。乃（nai）就是。禴（you）是古代四时祭祀之一，较微薄的祭祀，在这里是个比喻。这条爻辞的意思是：被客方所引是吉祥的，无所怪罪；诚意就是使用简单的祭祀。
--31 Mar
