中国山水画的独特起源 The Unique Origins of Chinese Landscape Painting
1.对于山水画的起源，一般会认为早期山水是人物画的背景，是一些装饰性、图案化的背景；之后山水逐渐从人物故事画的背景中脱离出来，最后逐渐发展成独立的类型。
2.另一种假说：山水画的前身，应该是一种天地图形，即为我们身外的这个世界、浩瀚的宇宙。
天地肖像：将我们所能感受到的日、月、星、辰、山川、河流、草木、树、石、飞禽走兽、人间的各类事物等等，整合成一组完整的信息，将其画出，有盛大、万有的寓意，是中国古代山水观的一个重要组成部分。
“夏禹铸鼎，以象百物”，这是一种象征性的含义。“九鼎”象征世间万物，山水在观念上承续了这样一个精神传统，即所谓“图绘天地，品类群生”，在表现上承续了九鼎的象征系统，进而成为一种国家的，或者“庙堂”文化的一种重要的象征物。（以王希孟《千里江山图》和郭熙《早春图》为例）
天地的图形，可以是一个盛大的舞台，各种故事在其中上演，日月星辰，高山大河、树石草木、飞禽走兽一一出现，也可以是一个与人类世界相对应，没有人的世界，以供我们反思，怀想天地和生命的本源。
山水画的起源应该来自于一种要绘出天地的肖像的冲动，是盛大和万有的象征。唐代韩休墓山水画，就是一种盛大的、辽阔的、开阔的天地图形。
典型的山水画，即树下有高士、人物，后有远山，形成的一个完整的山水画图形。
（南宋·马远《松溪高士图》）
早期的山水图形很多是没有人物的天地图形，或有人物但兼有飞禽走兽、日月星辰，与后期山水画有巨大的差异，可以看作是山水画的源头。
唐以前的山水画中，是一种鲜明的天地意念，即天地图形，山川、日月、走兽、飞禽，包括人物、建筑，都在同一个画面上呈现，现都多可见于敦煌壁画之中。
早期的山水画，人物不是主要元素，这和早期文化中的自然观有关。
随着人和山水、人和山林的关系更加密切，特别是魏晋以后山水文学出现，山水与人相知相亲、相互塑造的感受更加明确，从道德感受上判断，人就是山水，山水就是人。自此贤士、高士、有自我反思精神的隐士，或来自于历史或现实世界中的理想化的人物开始进入了山水，进入山水画之中，这就导致了中国山水画的一些新变化。
在庙堂文化中，山水是盛大、万有的象征。
In the aulic or court culture ， Landscape Painting always serve as a symbol of grandness and all-inclusiveness.
在修行者、沉思者那里，山水是独立的观看对象，空山无人，水流花开。
For a Practitioner, the landscape can be viewed as an independently Object. The mountain is uninhabited, with sreams flowing and flowers blossoming.
在普通人心目中，人物和山水一体，树下有高士、有人物，背景有远山，这是一幅完整的山水画。
For us, the intergration of figures and landscape, a picture of sages and figures under the tree with a background of distant mountains: this is what they consider to be a perfect landscape painting。
三种山水Three kinds of Shanshui (Mountain Water）
山水画的最早起源应该来自于一种要绘出天地肖像的冲动。后世各类全景山水画可视为这一传统的延续。
The earliest origins of Shanshui (Mountain Water) painting most likely derived from an impetus to portray a portrait of the cosmos.
唐代韩休墓山水画，可称为天地图形，太阳在画面上出现，这在后期山水画中是看不到的，这是一种盛大的、辽阔的、开阔的天地图形。
The landscape painting found in the tomb of Tang dynasty Hanxi represents a pictorial manifestation of heaven and earth, with the sun emerging into the picture. This is a representation we will not find in later examples. Here, the image of the cosmos is sublime, magnificent, vast and open.
韩休墓山水，也可以理解为独立的山水，是静观和冥想的对象，呈现了魏晋“披图幽对”山水画观念。后世各 类无人的山水、松石图、枯木竹石图都可视为这一传统的延续。
The landscape painting depicted in Hanxiu’s tomb also can be understood as a singular image — an object of meditative focus — much like the idea of “facing the picture” in meditation, described by artists of the Wei Jin periods. In later periods, images of mountain water realms without the depiction of figures, including images of pine trees, old trees, bamboo and rocks might all be considered as an extension of these earlier meditative pictures.
含有高士、历史人物的山水画.
Landscape paintings depicting Noble Scholars and Historical Figures.
