人生而亮豁，却又无往不在编廓之中。
——西人卢梭语。
编kuo在吾之乡语中，有扯谎、吹牛皮之意。然余查谷歌问百度遍寻搜狗，终难得一发音相似之名词，思之良久，乃取“廓”字代替。
廓者，有空阔、扩大之意，亦有轮廓、边缘之意。此不由得让俺想起一位善编筛子的去世长辈。其编筛子，先是用竹篾编一轮廓，然后沿其边缘细细作业之，不到半日乃成。
由此可见，“廓”是纲，纲举目张；“廓”是个框，什么都可以往里装。
至于编廓的人，用罗永浩的话来说，应该是一个具有“工匠精神”的匠人。
——是为前言释义。
H城北关原有一体育锻炼之所在，近年间周围搞房地产，体育场遂不见，中间空地用水泥打成，辅以大理石块砖。入夜后，周遭摊点林立，红男绿女，灯红酒绿，场中心莺歌燕舞、吹拉弹唱，煞是热闹。
某夜子时，某生醉酒过北关广场，觉腹内饥饿，遂于路边购一枚烧烤，就随身所带残余番酒食之。
时新月如钩，平日喧嚣之广场一片寂寥，唯有沙沙松涛之声。某生正食的入巷，陡闻身后微有窸窣之声，回首看时，只见有浪犬十一二匹行至场内草地中，或老或小，或俊或丑，有四顾泰然轩昂矫健者，亦有低眉顺目老态龙钟者。
原H城有犬无户籍、无人领养者，市人效倭国之浪人皆呼为浪犬，往往结伴而行，遇人不甚撕咬，但取餐馆舍下之残羹冷炙果腹。某生见是如此，遂不以为意，依旧大快朵颐。
良久，一犬竟作人语：“乡间有狂生啮其主，其主染疾而毙。今其乡朋辈多被扑杀之，吾等祸将至矣！”言毕喟然长叹、意态萧索。余犬闻之，皆愀然不乐，乃至有呜咽之声。
忽有一苍犬亢声曰：“不然。余前几日于广场北口亲见城管与摊贩厮打，其言辞动作粗鲁之甚。吾初见之颇为愤怒，然细细思之，此事件能代表新时期之干群关系乎？此城管能代表天下之食俸禄干部乎？此摊贩亦能代表天下芸芸百姓乎？诚然不能。由此推之，一狂生亦代表不了吾等犬类。人类乃高等动物，智商亦逾于吾等，岂能不知其中道理？吾料其必不会伤及尔等，切勿以管窥豹、一叶障目，惶惶不可终日焉。”话音甫落，众犬雀跃称是。
俄而，有犬曰：“时已丑时，广场舞大妈将至于寅时，吾等应稍退于角落休养生息，不然明旦则头晕目眩难以觅食矣。”众犬遂附和而去。某生对月饮完残酒，回头看时，众犬已然渺无踪迹。
评曰：凡事需讲理论直，万不可钻牛角走极端，无论是“吃皇粮的都是道哥”，还是“这届韭菜不行，把镰刀都磨钝了”之类的论断均是失当的。
