韩寒说，“听过很多道理，依然过不好这一生。”
但是道理还是要听的，并且不能仅仅停留在听的阶段，更重要还得去实践。
知而不行，是未知也。如果你真的懂了，并且听明白了，最好的证明就是按照所说的去做，才能证明你是认同的，不然，单靠听道理是不能过好人生的。
更难得的是始终如一坚持你认为正确的事情，但是又有多少人能做得到呢？
王阳明讲究知行合一，但是更多的人是知行不一。道理告诉你坏事不能去做，可是还有人忍不住诱惑，违背了自己的良知。
其实我们每个身上都有良知和自己的判断，有时候谦虚地咨询别人，只不过是想得到别人的认可罢了。
王阳明：吾性自足，不假外求。
意思是说，道德是非标准，不必外求，你内心的已有了判断，心即是理。
这种能力，原本就在你心里。
有个禅宗故事说，一位居士去向禅师请教问题，禅师微笑不语，拎起小茶壶，给居士奉茶。
茶杯已经满了，可是禅师还哗哗哗倒个不停。
居士大叫：禅师，你缺心眼啊，没看到杯子已经满了吗？
禅师笑曰：你就如这只杯子。来到我这里，口口声声说请教，实际上你脑子里早就灌满了错误的观念。你不先把这些旧观念清理掉，我所阐述的思想或智慧，也进不去呀。
其实自己的内心已经充满了偏见，别人讲的道理是听不进去的，做的不好就怪别人的道理耽误你的人生。人生是自己的，道路也是由自己选择，别人是耽误不了的。既然你都不听从别人的道理，别人又如何影响了你的人生？
“致良知”看似简单，可是人人都明白的道理，却很少有人真正去做。于是导致良知与行为背道而驰，知行不一。
我们都知道做事要积极，做人要诚实，要天天学习，好好向上等简单的道理，如果我们做每件事都按良知的指引去做，那就能获得不动如山的心和排忧解难的智慧。它难就难在我们很多人都不能持之以恒地致良知，如果真能坚持到底，那超然的心态和超人的智慧就会不请自来。遗憾的是，我们很多人都不能把致良知坚持到底，所以我们缺乏不动如山的定力和解决问题的智慧，烦恼由此而生。
于是，就有弟子问王阳明，“是不是有什么特定的技巧可以修炼？”
王阳明回答：“哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。就好比带兵打战，大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。”
王阳明举个例子，说：“当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。”
一位弟子惊喜道：“那我也能带兵打仗了，因为我能不动心。”王阳明笑道：“不动心岂是轻易就能做到的？非要在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。”
弟子又问：“如果在平时做到不动心，是否就可以用兵如神？”王阳明摇头：“当然不是。战场是对刀杀人的大事，必须要经历。但经历战场非是我心甘情愿的。正如一个病入膏肓之人，用温和疗养的办法已不能奏效，非下猛药不可，这猛药就是杀人的战场。”
所以，道理从来都不是听来的，就好比有些人身上的恶习，如果不是非得经历过一番痛苦是永远不能领悟的。你之所以不想改变，是你因为现在所经历的痛苦还不足以让你做出改变。
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