子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉。
师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏《关睢》乐章，所以叫“《关睢》之乱”。
孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
这里讲的是文化的重整，相当于我们现在讲的文化的复兴。孔子周游列国以后，回到鲁国，开始整理文化。因为朝代的盛衰演变中，文化永远是走在最前面的，周代王朝的衰乱已经很严重了，所以孔子急于从文化的复兴来力挽狂澜。孔子的意思是说鲁国文化经过整理，新旧文化交流以后，非常优美。可是在下面讲文化思想时，又提出他的感叹。
子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣！
孔子感叹当时的社会，一般人的思想与修养犯了三大毛病。第一是“狂而不直”。“狂”就是豪迈慷慨，心地坦然，交朋友不对就是不对，你说了他，他并不恨你，这类的典型为狂。孔子认为“狂”本身并不是什么坏事，只是有许多人表面上很狂狷，而内心却不正直。
第二是“侗而不愿”。看起来笨笨的，好像是很厚道的样子，但心里鬼主意蛮多，并不是真正的厚道。
第三是“悾悾而不信”。有许多人自己是空洞洞的，却不相信人家，也不相信自己，只是空洞无能，莫名其妙的活了一辈子。
“吾不知之矣”，孔子说有这三种人，我不知道这个社会将会变成什么样子。也就是说，孔子当时看时代在变乱中，多半是这一类人：狂而不能直，老实相而内心并不厚道；再加上非常浅薄，浅薄到没有内容，还不相信别人，也不相信自己，又不好好求学。因此孔子很感叹。
子曰：学如不及，犹恐失之。
孔子说真正为学问而学问的人，永远觉得自己还不充实，还要改进。这句话后来演变成曾国藩经常引用的：“学如逆水行舟，不进则退。”
”学如不及“，求学问要随时感觉到不满足，如果懂了一点就心满意足了，结果就是退步。尤其是中年以上的朋友，对这句话更须要反省。有时我们看到许多中年以上的朋友，学问事业成就了，就自认为什么都对了。事实上如不再加努力，就要落伍被淘汰了。思想也好，学识也好，一切都要被时代所淘汰。假如有所成就，又能始终好学不倦，这才叫真学问，才不会被淘汰。
