《红楼梦》一书，有钱的富贵人家可读，穷困潦倒之人亦可读。西方人眼中最尊贵的美食鱼子酱，吃下去，“满嘴的黑珍珠”。荣华正好之时吃它，是排场阔气，失势败落之时吃它，是对往昔繁华盛世的追忆。红楼亦如此，满载的是世事的往替兴衰及人生感悟。

历来研究红楼的人，从清朝贵族们到民国的胡适大师，再到如今的周先生刘先生，都喜欢钻个牛角，指着作者说话，好好的一本小说，引申出许多令人兴趣索然寡淡的写作背景。什么曹家的兴衰，康熙南巡导致的财务亏空，还有秦可卿的神秘身份，或是皇族太子女儿之类。

读红楼，不可不参照明末张岱的小品文。红楼中的贵族生活，什么春日赏花放风筝，夏日晴雯撕扇，水晶缸里泡着的水果，秋日持蟹赏桂花，冬天坐在生着地灶火的暖和屋里吃着大芋头看雪地红梅，家里养着小戏班子预备着随时唱戏，比方说中秋节时月夜听箫，还有宝玉生日群芳开夜宴时，芳官细细唱一支《赏花时》：“翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花……若迟呵，错教人留恨碧桃花。”林林总总，与张岱小品文对照着看，才知道，所谓贵族生活是有其丰厚的民间群众基础的。

张岱笔下花花草草，“浓淡疏密，俱有情致”，“石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。人走其中，如蝶入花心，无须不缀也。”金山夜戏，鲁藩烟火，私家女戏，庵堂书屋，禊泉水，兰雪茶，日月湖，三江看潮，过元宵，观龙山雪……社会上的人物风景自然比红楼中的家庭行为更为奢华大度。

看过张岱《陶庵梦忆》对江南明末时社会风情的描写，我宁可相信，红楼一书真如第一回中所写，可能是某位明末大家公子的亲身经历，记录下来，加以合情合理艺术化的虚构，托名石兄，中间经过所谓“空空道人”由《石头记》改为《情僧录》，东鲁的孔梅溪题曰《风月宝鉴》，最后由曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次成书的。红楼一书的主旨，无非几个字，与鲁迅笔下的阿Q一样，看着别人享受，愤愤不平地说一句“老子先前也阔过！”

所幸该作者比阿Q有学问，能一样一样地把以前的吃穿用度和富贵生活都记录下来，再加各种合理想象，经过多人润色，作成《红楼梦》一书。正如张岱《陶庵梦忆》中所写序言，“因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之……余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。”

眼下世情，女子出嫁后无生产资料经济不能独立，有工作的因需生孩子照顾家，无法同男人一样打拼，职场环境越来越逼仄，甚至不得不辞职。辞职就没了生活来源，靠男人生活，毕竟底气不足，缺少安全感。

婚前若能往手里多抓些，不过算是备荒。加之民风恶俗，贪慕虚荣，导致结婚时向男方索要高额财礼；资源虚耗，雾霾频发，各种污染严重，贪官抓一批，又抓一批，再抓一批…..唉，无语，一声叹息。

世风奢华，传统美德日落，拜金横行，人们汲汲于追求名利，被房子车子票子套牢一生，庸庸碌碌，奔忙在最基本的生存路上，再无古人那份欣赏世间风景的潇洒情怀。

红楼水浒西游之类供消闲解闷的小说，在古时都算是禁书。即便不禁，也不过是个小说类，入不得正统。连唐宋名士们写诗写词，也只是闲来消遣，在酒桌席畔吟唱助兴。

看看网络文章，近来研究红楼之类的偏又多了，还扩展到水浒西游和三国。实在没得写，把那些民国大师美女们也给扒出来，滥俗围观，恨不得把人家的一茶一饭，一言一行都刨根究底。那些有风没影，临花照水的事儿，是个能抵挡风雨和冷箭的乌龟壳。仿佛什么都可以写，什么又等于没写。一大篇几千字花团锦簇下来，任何意思没有，明明什么都没有。

再无文人有担当，敢于秉笔直书时政，校正风俗世态，写出如古时秦汉散文般掷地有声，足以流传千古的文字。大家宁可你好我好，钻进故纸堆里，写几篇无足轻重的文字塞责。

或是拼命注水，以长为美，写些一篇长达几百万字的玄之又玄，虚无缥缈的小说，改编成电游，帮着商人赚孩子们的钱，浪费他们的学习时间。近来看看企鹅的专栏文章，那些名人大家精英们，越发连江南的马桶，中西方女人用的卫生用品演变都当做一件正经大事，细细考究论证一番，实在无聊到极点。

人生而有涯，而思无涯。应把有限的生命用来做有用的事。即便不做，也应用来做有利于生命的美好事，哪怕关注一下风景环境也好。都那么无聊，长此以往，国将不国，后人们无地可耕，无工可做，无资源可用，无净水可喝。霾霾的咳嗽声中，只能写几篇梦忆类文字，思慕我们这个盛世的繁华落寞。