这最后一句，看得人想哭，修养了半天，最高境界就是免于祸患。中国社会，随时祸从天降，所以修身齐家治国平天下说得虽然很大，但首要的，前提性的追求还是免祸。昨天的新闻，某知名企业家在狱中去世，终年44岁。为什么有的人能免于祸患，有的人却在劫难逃，这是体制问题，也是个“中国式修养”问题。
【子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mo）之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。】
行，是行所通利，走到哪儿都行得通，或者我们俗话说的吃得开，干啥都好使，别人支持你，愿意帮助你。子张问老师怎样才能行得通，据《史记》记载，也是在被困于陈蔡之间，绝粮的时候。遇到了困难，甚至全体人都有性命之忧，大家都有问题要问老师，看老师怎么回答，怎么办。
孔子的回答呢，一以贯之，还是那些老话：
如果你说话忠诚可信，做事笃实恭敬，即使到了蛮貊之邦，你也行得通。蛮，是南方少数民族；貊，是东北方向的少数民族。如果你说话不忠信，做事不笃敬，就是在自己家乡也行不通！州里，二千五百家为州，五家为邻，五邻二十五家为里，指自己家乡。
所以，要随时把忠信笃敬四个字放在心里，你站着的时候，就好像“忠信笃敬”四个大字立在你正对面一样；乘车的时候呢，就好像这四个字刻在衡（车前的横木）上。时时刻刻不忘忠信笃敬，就走哪都行得通！
子张听了，把“忠信笃敬”四个字，写在自己束腰的衣带上。
忠信笃敬，知道吗？记住我们的“学习禁语”——不许说“我知道了”，只能说“我听说了”，知行合一，证悟到了，才算知道，做到多少，知道反馈，体会到多少，就知道多少，没做到的，继续不知道，继续修。“圣人不知，所以能知，小人知之，所以不知。”知道自己不知道的，是圣人，因为知道自己不知道，所以要学习，要践行，就能每天多知道一点。认为自己全知道的，就是小人，因为都知道了，就不用听你废话了，那也就永远没机会知道了。
忠信笃敬，我说说我体会到多少：
先说忠和信，司马光一句话，高度概括：“尽心于人曰忠，不欺于己曰信。”
忠，就是对别人的事，要尽心。一件事没办成，我们常说：“我尽力了。”这时候要问问自己：“尽心没有？”往往就是没尽心，甚至根本没走心，只是去走一遍过场，没做到就算了，就用尽力来交差了。没有全力以赴，没有不遗余力，因为没动脑子，没尽心。尽心竭力，才叫忠。
下对上，要忠，孔子说：“君待臣以礼，臣事君以忠。”同样，上对下，也要忠。孔子的忠恕之道，忠道是什么呢，是己欲立而立人，己欲达而达人，是成就他人，这就是领导者对下属最大的忠。
忠，中心，心中，就是心中始终装着别人。
信，就是诚了。司马光说“不欺于己曰信。”一语中的，朱熹说过：“诚者何，不自欺也。”不欺骗自己，就是诚。因为你若要欺人，必先自欺，给自己找理由，骗得自己“心安理得”了，再去欺负别人，自欺欺人，还要欺神，自欺是起点。所以修身，要从自己，从起点，从根子上用力。一件事，我为什么要这么做？真是为了正义公理？还是为了我自己？
所以这个诚信啊，不是简单的说到做到，守信用，而是一种很深很深的修养，《大学》讲“诚意正心”，《中庸》讲“至诚无息”，无息，没有停息，永远都是至诚，无息则博厚，厚德载物；无息则悠远，永续经营；无息则高明，活在他人想象之外，那真是最行得通，吃得开的大道。
笃，是笃实，忠实，厚实，靠谱！就是个实在人！如果你能让人家夸你，说你这个实在！靠谱！那比什么评价都管用！实在人，谁不愿意跟他打交道呢？因为不靠谱的人太多。所以你平时多问问自己：“我靠不靠谱？”
敬，忠信笃敬，敬放在最后面。我的体会，敬是基础！你为什么对他忠，对他信，对他笃啊？因为你心中敬他，你若心里轻视他，忠、信、笃必然都放松了。所以敬天敬地敬神敬人敬事，无处不敬，则忠信笃实，不是下对上敬，上对下也要敬。你是恩客，对凤姐也敬，你就懂得敬了。我们很多人，失去了一颗最起码的敬心，对服务人员，呼来喝去，完全没礼貌。这样的人，对他的上级呢，他往往也没有敬，表现为一种谄媚。
要修养自己的敬心，先从你之前以为是你花了钱，该侍候你的人开始，你先去敬这些人，看看他们的反馈，能帮助你去认识敬的世界，那是另一个世界。
《荀子 修身篇》也说到这忠信笃敬的话题：“体恭敬而心忠信，术礼仪而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。”心中有忠信，对人保持恭敬，礼数周到，真情实意的关爱他人，这样的人，就能横行天下，就算被困在蛮夷之地，人家也敬重他！
《说苑 敬慎》记载了颜回和孔子的另一段对话：
颜回将西游，问于孔子曰：“何以为身？”孔子曰：“恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠者人与之，信则人恃之，人所爱，人所恃，必免于患矣。”
颜回要出远门西去，问老师：“如何安身立命？”孔子给了他恭敬忠信四个字。保持谦恭，就不会得罪人，因为你嘚瑟，你高调，就总有人看你不舒服，有人看你不舒服，就不一定哪天有暗箭射来。
敬则人爱之，你对别人尊敬，别人就喜欢你。因为我们人人都想做一个被人尊敬的人，做一件受尊敬的故事，对那些尊敬我们的人，我们一定喜欢他，愿意为他多付出，所谓士为知己者死，就是士为尊敬自己者死。反过来想想就明白了，对别人一定要敬。
忠者人与之，你一贯对别人尽心竭力，那谁都愿意把事情托付给你，你的机会不就越来越多吗？
信则人恃之，你承诺的都能办到，别人就信赖你，依靠你。人们既喜欢你，又依赖你——必免于患矣——这最后一句，看得人想哭，修养了半天，最高境界就是免于祸患。中国社会，随时祸从天降，所以修身齐家治国平天下说得虽然很大，但首要的，前提性的追求还是免祸。昨天的新闻，某知名企业家在狱中去世，终年44岁。为什么有的人能免于祸患，有的人却在劫难逃，这是体制问题，也是个“中国式修养”问题。
《四书章句集注》，朱熹著，中华书局出版
《张居正讲解论语》，张居正注，中国华侨出版社出版
《论语新解》，钱穆著，三联书店出版
《论语正义》，刘宝楠著，中华书局出版
《论语译注》，杨伯峻著，中华书局出版
