有时候咱们一提国学，就会产生一些误解，认为儒家的四书五经就等同于国学，其实很狭隘。有关国学的定义有很多，这里只引代表性的说法，比如胡适说：“国学就是国故学的简称，所谓"国故"，举凡中国历史上的人物、典籍、制度、语言、风物、民俗都包括其中。"提炼总结一下国学指的就是中国传统文化。提到传统文化又不得不提中国传统文化大百科《四库全书》，就是由那位牛逼哄哄的，总爱给书画收藏盖章题跋，号称自己是诗书画三绝的皇帝主持编纂的。四库全书卷帙浩繁，虽然大类分经史子集，但小到毫厘琐碎的居家守舍，算命的、斗鸡的、炒菜的无不涉及。以色列年轻作家尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》风靡一时，据说此人精通哲学、语言学、人类学、历史学、生物学、基因学、社会学、考古学……要是放在中国，等同于说他是部《四库全书》。
虽然说《四库全书》最大限度地约等于国学，但必须选出中国文化的典型代表，那么毫无疑问，经史子集都有涉及的，是儒道释。有人可能说，不对，佛教是外来教，这可算不上啊。咱们中国文化几千年，对外来文化一向具有高度同化性，比如元清两朝，尽管佛教是外来宗教，和历代党争一样，佛教进入中国也分成不少支流，大方向上分大乘（渡人）、小乘（修己）、密乘（这个么，我也不太了解），最终又汇聚成主要的三个宗派：法华宗、华严宗、禅宗，三派各自教义（类似于基督教的圣经），分别是《法华经》《华严经》《般若波罗蜜经》。可能又有人说不对了，禅宗那个不是《般若波罗蜜多心经》吗？其实心经只是这个经的总纲或者是序言，另外一个名字，大家应该更熟悉，武侠小说里的《金刚经》。因此，经过好几千年与中国本土儒道文化不断地碰撞、交融，佛家也好，佛教也罢，已经成为中国传统文化当中，不可消融的一部分。就好像在家烧玉米面稀饭喝，沸水里刚下玉米面的时候，稀的厚的浑的啥都有，不好溶于水，但是搅拌一会儿之后，就均匀了，没有玉米面也成不了稀饭。
什么是儒家传统士大夫精神？至于仁义礼智信孝忠啥的，且不说。况且鲁迅先生说"吃人的礼教"，礼教当然有积极的一面，阮籍不拘礼法，王安石对苏轼说"礼法岂为我辈设哉？"礼教走向极端就是驭民，所以这些高人一致表示礼教害人，关于这些有争议的，也不铺陈。我理解的士大夫精神，仁德两方面，其实就五个字：理想主义者。
史记《孔子世家》里面讲孔子周游列国，遭遇欺侮困顿，一把辛酸泪，处处都是难念的经，自嘲自个是丧家狗。还有学者进一步解读说，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。有名的儒家理学家暂且不提，这里只举一个官场例子。因为最近诗词大会很火，想起郦波的《清官海瑞》，也想起央视2015年的纪录片《鉴史问廉》里的海瑞。
大多数人对历史人物的看法，都经历着一个复杂的过程，由正到反再由反到正，最终形成自己某一阶段的史观。海瑞，男，海南蛮子（我绝非开地图炮，在当时就是蛮夷之地），举人出身，自号"刚锋"，历代清官界的大IP，生于正德年间，死于万历一朝，一生最著名事件，当属"海瑞抬棺骂嘉靖"，尽管后来受到张居正的弃用，也应该算得上是大明朝的四朝元老，听着很吓人，其实是因为大明朝中后期只有两种皇帝，一种是实干的短命，一种是长命的不实干。
一提到海瑞，民间的印象，肯定是好官，清官，和包拯一样，青天大老爷，许多人刚开始都这么认为。引用郦波老师的话说："一个生前和死后都充满争议的人物，他是大明王朝的官场上独一无二的特例，他极端廉洁，严于律己也严于律人，但也被认为是极端乖僻，不合时宜。他几次为官，几次罢官，他在老百姓的眼里是清官，他在同僚的眼里是怪人。"学界看海瑞，的确是争议人物。
聊海瑞之前先提一下张居正，以作对比。张居正从小就是远近闻名的神童，12岁参加童试，考中秀才，得到湖广一品大员顾璘的赏识。一个刚参加国家公务员考试的小孩，因为申论写得好，就得到省部级高官的接见，放在今天简直不可想象。顾璘含着泪对张居正说，想当年我参加省考的时候，申论考了48分都觉得自己了不起，老牛逼了，没想到长江后浪推前浪，你这申论竟然考了60多分，千古奇才啊！次年参加乡试的张居正，顺利地落榜了……原本大家都以为这种剧本应该和欧阳修赏识苏轼是同一种套路，没想到是顾大人想要多磨励年少成名的张居正，稍显突兀，又令人眼前一亮的剧情。
三年后，下一批次的乡试，张居正考中了举人。随后嘉靖二十六年，23岁的张居正考中进士。至于后来怎么当上内阁首辅，励精图治，锐意改革，实行一条鞭法，使大明朝的历史多出来70年，后来又怎么被抄家清算，不多说，可以去看史。
海瑞的履历呢？明嘉靖二十八年，38岁的海瑞参加乡试，才考中举人，要知道两年前，张居正就已经考中了进士，就好比海瑞38岁拿到了普通二本院校的学士学位，去福建做了个教育局的科员，且海大人一辈子的学历就止步于此。而大明未来的张首辅在头两年，23岁的时候，就已经拿了硕士学位，并且还以保送博士生的身份进入了国家社科院搞研究。很多人总是拿海瑞和张首辅比成就，首先就不客观，张首辅是谁？千古一相里数的着的，各人的天赋点也不一样，海大人天赋不高，又不能去跳楼，只能靠多努力。
后来读了黄仁宇的《万历十五年》，读了记不清是谁写的《大明王朝》，又觉得海大人至刚至阳，没有大局观，太迂腐，为老百姓争得都是蝇头小利，远不及张首辅从源头上给老百姓捞实惠。同时期的大思想家李贽评价海瑞说："先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁。"
黄仁宇评价说："他虽然被人仰慕，但没有人按照他的榜样办事，他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神，但这种精神的实际作用却至为微薄。他可以和舞台上的英雄人物一样，在情绪上激动大多数的观众；但是，当人们评论他的政治措施，却不仅会意见分歧，而且分歧的程度极大。在各种争执之中最容易找出的一个共通的结论，就是他的所作所为无法被接受为全体文官们办事的准则。"
《明朝那些事》的作者当年明月评价说："孤僻，没人和他玩，天天只读那些上千年前的老古董，加上脑袋也不太好使，于是在学业进步的同时，海瑞的性格开始滑向一个危险的极端——偏激，从此以后，在他的世界里，不是对，就是错，不是黑，就是白，没有第三种选择。不知死而死，是为无知，知死而死，是为无畏。海瑞，你是一个无畏的男人。"
从众多学者对海瑞的评价看出，海刚峰是一个不合时宜，不懂变通，不讲人情，只认死理的理想主义者。我曾一时也被这种观点左右。但是经过这么多年对历史的重新认识和人性的思考，以及工作多年的体悟，又一次更新了自己的观点：海刚峰是一个拥有原始士大夫气节与精神的人，黑暗之中，海大人身上闪耀着的人性光芒，提醒世人，人间尚有光明。
他最直接关心的永远是底层人活得好不好，什么政治斗争，利益权衡，都不如老百姓过得好，去他妈的自以为是的精英主义!海大人被众僚排斥没有朋友，海大人没有错，错的是那个价值崩坏的世界。海大人一介屌丝举人出身，进士也没中，家里一穷二白，既不拥有张居正的天赋和政治格局，也不是某高官的女婿、幕僚，更没有拜入高官门下，他从基层一步步干起，最后官至朝廷中枢，试问有几个人能做到？海瑞难道真的不精明？虽说历史没有真相，但它说明了一些道理。
世界的主流价值观也好，政治格局也好，从来不是一成不变的，太左的时候，需要及时向右转，太右行的久了，又需要向左打方向调整，否则就会翻车。打大方向的时候总需要海刚峰这样的人来拉一把手刹防止漂移侧翻。
最后见易中天的评价："海瑞善良、正直、刚毅、果敢，勇于负责，不怕困难，宁折不弯，决不妥协，意志坚定，勇往直前。"
或者用电视剧《大明王朝1566》里嘉靖皇帝临终前的话说："黄河水浊，长江水清，但长江之水灌溉数省两岸之田地，黄河水也灌溉两岸数省之田地，不能只因水清而偏用，也不能只因水浊而偏废，自古皆然。反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这就是自己为什么罢黜严嵩、杀严世蕃等人的道理。再反之，长江一旦泛滥，也要治理，治国用人都是这个道理。”嘉靖帝称海瑞是大明朝一把神剑，唯有德者方可执之，留给儿子裕王将来对付那些贪臣墨吏，或要推行新制，并称海瑞可一往无前，所向披靡。
什么是原始儒家士大夫精神？非海刚峰莫有。另外如果可以排个虚拟人物，死于三观超前的萧峰，也算一个。
