14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
孔子说：“爱他，能不让他操劳吗？为他着想，能不给他教诲吗？”
这句话是个反问句，孔子真正的意思是：爱之则劳之，忠之则诲之。这个主张有见地！
14.8 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
孔子说：“郑国拟定外交辞令，都是由裨谌先起草稿，世叔加以研讨议论，外交官子羽加以修饰，最后由东里子产修订润色。”
14.9 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
有人问起子产。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“那个人哪！那个人哪！”又问管仲。孔子说：“他是个人才。他曾剥夺伯氏骈邑的三百家采邑，使伯氏只能吃粗茶淡饭，却直到老死也没有怨言。”
14.10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
孔子说：“贫穷却没有怨恨，很难做到；富裕却不骄傲，容易做到。”
14.11 子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
孔子说：“孟公绰如果做晋国诸卿赵氏、魏氏的家臣，那他才能绰绰有余，但不能胜任做滕、薛这样小国的大夫。”
14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（约）不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样的睿智，孟公绰那样的不贪心，像卞庄子那样的勇敢，像冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完美的人了。”
孔子又说：“现在完美的人何必要如此呢？见到利益能想到是否合乎道义，遇到危险能付出生命，长久处于艰难困顿之中还不忘平生的诺言，这样也可以算作完美的人了。”
知识点:
孔子提出了成为一个完美的人，也就是完整意义上的人的四条标准：要有智慧，要无贪欲，要勇敢果决，还要多才多艺。有了这四种品质、素养、才能，可以说是一个必要条件。
夫子又给出了一个充分条件：再用礼乐来修饰、习染，形成良好的风度与待人接物的规矩，就可以算是完美的人了。
-----管大事的人和管小事的人有什么差别呢？
这是一个将才和帅才的问题，就像当年刘邦问韩信能带多少兵的问题一样。韩信点兵，多多益善；而刘邦则更擅长统帅将领。团队管理当中，这两种人才肯定是都需要的。这里要区分两种情况，一是作为团队，要妥善培养这两类人才，一般情况下，肯定是将才需求少而帅才需求多，所以要搞好人才规划。而对于个人来说，我想还是要从帅才做起，善做善为，善做善成，在实干中不断去扩大格局，为担当将才作好准备。
