引言：

年少时，只喜欢看有趣的历史故事，评判好与坏；当历经沧桑后回首过往，读史论史却是对人生的深刻体悟和思考。

整理读王立群《历史从未走远》的感悟，字数约有4600字，分为四篇。

第一篇

时势

曾几何时，时势造英雄与英雄造时势，孰先孰后甚为困惑。而今悟了，当然是时势造英雄。没有历史大舞台的风起云涌的背景，哪有英雄上演逆风上行、力挽狂澜的大戏？

同是变法，商鞅在秦孝公施行变法卓有成效，秦国从此强大；早秦国变法二十年的吴起刚开始施行变法，遭遇楚悼王死宗室作乱混战而被杀死，楚国变法半途而废；战国末期的韩非子，秦国吞并六国之势已不可阻挡，何谈变法图强之。

开创秦帝国之后一番霸业的，不是声望显赫的楚霸王项羽，而是名不见经传的无赖刘邦，凭的是他的将将用人之才、鸿鹄之志的忍耐，但如果没有秦末乱世枭雄逐鹿的背景，刘邦指不定当泗水亭长不亦乐乎多久呢。

哪怕是一个贩夫走卒，如春秋郑宋两国交战之际的宋国主帅车夫羊斟，因一碗羊羹汤怀恨在心，将主帅送到对方阵营，一个小人物也同样在关键节点改变了历史走向。

英雄只是代称，史书上记过名的也算是乘时有番作为，否则也不可能留名了，至于是名垂千古还是千古骂名自有其他评判。

英雄赢得胜利，不一定就能赢得敬佩之意。项羽被刘邦逼得乌江自刎，悲怆末路的本色英雄仍然被人唏嘘不已，反观给项羽以鲁公之礼发丧的刘邦，光着膀子、赤着脚、痛哭流涕，作秀昭然令人耻笑。

英雄胜利为王，不一定就代表正义一方。本是被动方的吕后，将宫斗的发起者戚夫人做成人彘，任由放纵至高的权利，不惜牺牲积累的声望名誉，只会遭来威压的权利倾覆灭族，以及后世的口诛笔伐。

有道是，无时代机遇何谈英雄辈出。历史由胜者为王书写，但公道自在人心。

患难

 “生我者父母，知我者鲍子也。”管仲如是感叹，知己莫如鲍叔牙。众人熟知的钟子期、俞伯牙高山流水的知音之情，都是近乎圣人之交，毫无利益瓜葛，为知己者生为知己者死。然，纵有刎颈之交的张耳陈馀危难之时反目相残的例子，比比皆是。

而今，人人要美颜，虚拟现实分界模糊。伪君子道貌岸然，谎言、滤镜博得满堂彩，马甲掉了再换就是，人与人之间的心防越累越高，与其看不透真心，不如交换彼此的价值更加务实。评判一个人最重要的不再是善良和品质，而是可利用的价值，利益交换是人际交往的基础，呜呼哀哉！

不求一人知己，但求患难见真情。

第二篇

高士

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是气节的准则。

古人认为气节比生命更重要，是文人笔下反复咏叹的话题。气节高的高士自然是士大夫的人心所向，代表着天下舆论。称之为高士的人似乎凌驾一切红尘凡事之上，理应视金钱为粪土。

殷商伯夷、叔齐的让国、叩马强谏，不食周粟而饿死，古人认为其可谓气节表率，今人怎么看都觉得是恪守旧礼的遗老夫子所为。春秋吴国的季礼，对已死之人的承诺的“季礼挂剑”的季礼，遵从的同样是嫡长子继承制而让国，但行的是诚信之实，就让人钦佩不已。汉代初年的“商山四皓”，因刘邦无礼三请四请隐居不出，却为”卑辞厚礼“投奔到太子刘盈门下，让刘邦以为太子乃天下公议所向，最终放弃废除太子，至少说明隐士也是有所欲有所求的。

所以，只要是人，不是仙，就有所欲有所求，高士的气节比常人更高罢了。如果当真是谪仙不食人间烟火，总有惺惺作态之嫌、伪君子之实。

谗佞

唐太宗认为“君主是为政的根源，以诚信为天下”，也就是说君主只有自行正直，才能要求臣民正直，否则水的源头浑浊流水就不可能清澈。君王昏聩，身边谗佞之人就会越发多、越发亲近，当然离国破也不远了。

东周晋灵王沉湎声色犬马，屠岸贾投其所好，大臣赵盾多次劝谏反被设计刺杀，幸被人营救出逃；君王倒行逆施激怒众人，赵盾堂弟赵穿借众怒，相继杀死二人。楚王听信谗佞小人谣诼鼓噪，放逐的屈原不得志，抱憾投河，国都被破，半个世纪后楚国灭。

而对于谗佞之人，所谓“犁田不如逢年，善仕不如遇合，可能凭靠美色美言曲意逢迎，一时春风得意。风云变幻、时世无常，今日天堂明日地狱亦不可知，真是富贵险中求。

春秋的弥子瑕貌美恃宠而骄，色衰无罪也生非。邓通是汉文帝的“按梦求索之人”，被赐予铜山造币之权可谓富可敌国，汉景帝即位没收其全部身家而不名一文，终穷困饿死。

论语有言：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”

功臣

无一败绩的韩信占据要地，不采门客的三分天下建议，被刘邦忌惮起杀心而不自知，屡遭发难终被诛杀。异姓诸侯王功高震主，不管是否谋反之心，只要一日在位就让当权者忌惮十分，终相继被诛杀。

而因功封侯的功臣，刘邦相当倚重，相国重任无一不是由这些功臣担任。刘邦死后，吕后擅权，自然忌惮这些手握重权的功臣，企图诛杀以稳固权利。吕氏死后，重臣功臣联手四皇子，族诛诸吕。被一手扶持上位的汉文帝坐稳龙椅，将受厚禄处尊位的开国功臣周勃打发回封地，险些以谋反罪被诛杀。

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 就如同功臣结局的写照。

不过，凡事也有例外。陆贾以门客身份追随刘邦平定天下，力劝高蒂革除马上之习转为文武并用的治国方针，可谓首功一人。吕后擅权后自保病退，自留资产将其余财产平分给儿子让他们轮流坐庄谨防数见不鲜，优哉游哉，竟以寿终。

此时非彼时，共患难不见得能共富贵，更何况坐稳的君王只想以平衡之术治天下。

第三篇

明君

历史名臣良将多不胜数，明君却不常有。

正所谓“美言不信，信言不美”。唯我独尊的九五之尊，生杀予夺就在一念之间，美人在怀美词充耳抵挡尚可一时，察言观色者趋炎附势，权臣、近臣、外戚多方利益集团盘根错节，真知灼见者稍有不慎一刀断头轻而易举。

乱世出英雄，君王用人时。战国诸侯君王求变迫在眉睫，百花齐放人才辈出。楚怀王听信谗佞小人谣诼鼓噪，放逐的屈原不得志，抱憾沉河。在楚赵接连受挫的张仪，被秦国重用为相，彻底撕裂六国合纵之势，为秦国一统打下坚实基础。

君王擅权衡之术治国。周勃等老臣嫉恨少年倜傥的贾谊，向汉文帝进谗言，贾谊被贬为地方太傅，壮志未酬却无可奈何。一家之言的史学家司马迁，因直言李陵事件的不实之处，被汉武帝以“诬上”锒铛入狱，施以酷刑忍辱苟活；而同样是敢谏的董宣、汲黯，汉武帝对他们却忌惮三分，不杀还给予丰厚赏赐。

君王多薄情，喜怒无常。汉武帝曾令术士招魂倾城倾国的李夫人；而老来添子后，为除主少母壮的隐患直接赐死三千宠爱一身的钩弋夫人。以君王一时感情作为依仗，真是富贵险中求，朝代更替起起落落大有人在。

有道是，以最高统治者君王的意志为法，伴君如伴虎，君臣相合是理想，祸福相依当舍则舍。

用人

刘邦总结他的“三不如”——不如运筹帷幄的张良、粮草辎重的萧何、百战百胜的韩信，看似说是无才却是最高统帅的用才之能——人尽其才、知人善用。

卜式靠牧羊发家致富，汉武帝任命他当个牧羊的低级官员，养得膘肥体壮，数量日益增长，汉武帝提拔他当县令，百姓交口称赞，一路提拔，政绩显赫。

仁厚持重的韩安国，善于以大局为重，多次化解紧张局势关系，汉武帝任用其为武将，却丧师败北，致其抑郁而终。究其因，韩安国原本以和为贵的优点也可能转为首鼠两端的劣势，尤其是战事上当机不断。

历史上裙带关系上位者比比皆是，外戚干政导致王朝灭亡与削弱不在少数，如汉初诸吕之乱、西汉王莽篡汉、北周末年杨坚专政、盛唐杨国忠专权、南宋晚期贾似道专权等等。同是外戚关系上位的卫青、霍去病却实打实靠的是出生入死、屡立战功，无功不赏、不贪功而青史留名。

有道是，人才不问出处，任用人才不应“唯亲”而应“唯贤”。

红颜

春秋蔡王调戏息夫人，息王报复，诱骗蔡王被楚王俘，蔡王以美人为诱，引楚王灭了息国，楚王又因息夫人三年不言归咎始作俑者蔡王，灭了蔡国。

三王相争真是为了红颜息夫人么？非也。楚王早有北上扩张的谋划，趁两国罅隙之际，正是发兵之机也，息夫人不过是战利品罢了。

君权父制下，女人的权利依附于男人。哪怕贵为一国之母的皇后，因一个巴掌被废后的郭太后，若不是宋仁宗生性文弱，尚能保住性命孤苦终老于道观。汉武帝为除主少母壮的隐患，直接赐死汉昭帝的生母钩弋夫人，不说母凭子贵，反是立子杀母。历史唯一的女帝武皇，大唐盛世的奠基人，也只身后立无字碑任后人评判是非。

红颜之祸发端在男人争权，红颜多薄命才是真。

莫不如春秋楚国狂人接舆之妻、于陵子终之妻，与夫志同道合、琴瑟和鸣，拒绝高官俸禄，安于乡野之间，知足常乐，岂不快哉！

第四篇

知足

 “李斯之死”，通常都认为是李斯因权利欲望违背道德底线做出错误选择，而招致杀身之祸。

“选择应该选择的是勇敢，放弃应该放弃的是睿智”。那么，哪些是应该选择的，哪些是应该放弃的？

“气节”也许是“应该”的一个重要评判。名誉声望高于一切，不在乎生命，更不在乎身外之物。常人按这个行为准则未免强人所难，但“做人要知足”放之四海可行。

《老子》说：“福莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足，常足矣。”

反秦第一把火的陈涉，沉浸战利成果而洋洋自得，苟富贵已相忘，失了先机最终当了个短命王。为母者不知分寸、不懂节制的溺爱，春秋“郑伯克段于鄢”、北齐琅琊王高俨，富贵闲人还不够，骄横无礼、恣意妄为，最终招致杀身之祸。

欲望沟壑越大越不懂得收手，当无法填满之时，就会觊觎本不该拿的，而恰巧也是灭顶之灾的导火线。

辅佐勾践上位称霸的范蠡，功成名就见好就收，辞去唾手权势转而经商，而后又被齐国慕贤欲聘为相，再次拒绝并散尽千金，久居陶地成商家巨贾。范蠡当舍敢舍，却无奈长子吝于来之不易的金钱，丢掉二儿子的命。

有道是，有舍有得，舍在先，有舍不一定有得，应以平常心待之。

变通

常言道：“不成规矩，不成方圆”。

同是因多次主动易主为后世文人鄙视，叔孙通儒学理想抱负终得以夙愿，面对刘邦主张废长立幼却不依不饶，而陈平为刘邦六出奇计定夺乾坤，倾覆诸吕之乱，重定汉刘天下。刚毅守节的大臣元老申屠嘉坚守“朝廷之礼”，汉文帝敬让三分，汉景帝徇私，终被气得吐血而死，而受益于破坏规则的晁错，却最终被汉景帝斩杀，成为“七国叛乱”的牺牲品。

对于 “人治”最高掌权者，想要规矩的时候，它就是规矩；想要什么样的规矩，就讲什么样的规矩；不想要什么规矩的时候，什么规矩都不是。

所以，审时度势是要看清大势，清晰自己的理想抱负，更要看是为私利还是为大道。为私利者一时得意，最终可能反被同样掣肘；为大道者一时失意，即使抱憾也无所非议。

藏拙

吕后被废，皇室继承候选人寥寥。

吕后掌权后，宠妃戚夫人的皇子第一个被干掉；皇庶出长子被吕氏处处刁难，郁闷而死；吕后之子汉惠帝深受高压刺激，抑郁病死；因得罪吕氏族人，皇六子被诬陷囚禁饿死；皇五子被吕氏时时监管毫无行动自由，心爱之人也惨遭毒手，自杀身亡；皇八子刘建捕猎意外伤重病死，之后其子被吕后派人杀死。

保全了性命的皇子，除了吕后抚养长大的皇七子，唯有皇四子因其生母不受宠，无声无息毫无不起眼，以嫡母守护边陲为由，躲过一劫。这个名不见经传的皇四子就是开创“文景之治”的汉文帝刘恒。

有道是：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸”。人生世事难料，得意之时不忘形，失意之时指不定有转机呢。

原文中有两句感慨甚妙，原文摘抄如下：

有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，有江湖就有侠客。

面对强权、暴力，沉默是一种抗争，是一时的忍耐。是对无效规劝的明知选择，是对固执己见者的唯一选择。