在西藏日子里，廖承风拜访了藏扎寺主持，藏扎寺并不多么有名，普通寺庙，在西藏康马县城，但这里有一位修大手印的高僧，武功高深，其降龙伏象功练到高深境界可施展“佛门狮子吼”。这在少林功夫里属般若堂专研。
佛门狮子吼乃是少林寺秘传稀释奇功之一，此功为人体丹田内气外发，发声吐气之功法，功成之后遇敌交手，发功呼啸，则犹如讯雷疾泻传出数里之外，令敌肝胆剧烈，心惊胆战，毛骨悚然，往往一声长啸即使对手不战而败，相信广大武友在武侠小说及影视录像中并不少见，但都是之其大名而不之其内容，此功法源于狮子经，原喻本师释迦佛文说法如狮吼。有震慑人心的不可思议之威力。后经少林寺祖师们的研练，遂成一门克敌只绝技。
廖承风挺奇怪而这个高僧怎么会中原武功，而且是少林历代高僧钦点才可修炼的，原来高僧年轻时原是内地少林寺僧人，后来到西藏修行藏密，把武功带到西藏，只是自身修习，从未外传，很少有藏族喇嘛会武功一说，都是修炼佛法异能为主，这个主持是个特例。
藏扎寺僧人修行的时候，所处的世界也是与世隔绝的。在寺院附近的山坡上，绿野仙踪的山石之间搭建着几间小房子，那是僧人闭关修行的地方。每天早上5点起床，在太阳未出东方之前，安静的山林里便就传来了僧人诵经的声音。
大概是在8点左右，他们才会吃早餐，到了9点至中午12点，是僧人们继续打坐念经的时间。等到下午2点，又将是念经的时候，直到傍晚7点才会结束。闭关修行的僧人生活往往清苦，有时候会过午不食，等到第二天早上8点的时候才会吃饭。
在寺庙不远处，廖承风发现了山坡上的小房子，就问主持那是什么？主持告诉他，那是他们闭关修行地方，每年都要集中闭关修炼几次，年复一年，周而复始，修行期间期间不可出入的，也就是吃喝拉撒睡都在屋子里，等到了吃饭时间，自然会有其他僧人送过来。如此清苦，甚至可以说是煎熬了。但这仅仅是我们认为的这样，对于他们而言，精神世界的快乐往往超越了一切。藏民们的虔诚信仰也是如此。
令廖承风惊奇不已的是这些虔诚信仰者，成年累月坚持这样所谓的修行，也许只有他们自己才清楚这样坚持的意义在哪里！更多的是对这种信仰和理念给予理解和尊重。
面对藏传佛教如此修行仪式和行规，廖承风深深感悟到那种无上力量，廖承风读过一本《密勒日巴尊者传》。密勒日巴是西藏一位修行真正有成就的大祖师，西藏人认为他是真正的活佛。
他学佛的上师是很有名的玛尔巴活佛。为了磨炼他，帮他消业，那诺巴上师一开始就狠狠的折磨他，让他受了很多苦难。西藏人的财富就是牛羊，密勒日巴没有钱，牛都养不起，就把家里仅有的一点钱财供养师父。
除此以外，师父还用种种办法整他，叫他盖房子：你不是想跟我学吗？那就要先培养功德，可是你的供养又少，那就在南边给我盖个房子吧。他就去挖地基，找材料，最后终于把房子盖好了。师父故意整他，问他说：「你为甚么在南边盖房子啊？」「师父，你叫我在南边盖房子啊！」「乱说！我没有讲过啊，南边是我风水最好的地方，你在那里给我盖房子干甚么？去，马上给我拆掉！」他又只好再亲自去把房子拆掉。
师父又叫他在北面盖个房子。等盖好了，师父又骂他：「甚么？盖房子？那是我那天喝醉了，乱说的，去拆掉！」然后又叫他西边去盖房子，他背东西，做苦工，肩膀都磨烂了，但他还是接着做，一声怨言都没有。最后房子终于盖好了，师父让他过关了：「嗯，看你还像个真学佛的样子。」就教给他法门，叫他去住山洞闭关。
在山洞里，密勒日巴成道以后，他以种种大成方式修炼，以不可思议的方便令无量上、中、下根有缘众生成熟解脱。上根者得大成就，中根者成其道，下根者也发菩提心、行菩萨行。于无根诸人也广播善法种子，使无量众生，除恶道苦，脱轮回缚；于无量痛苦生死海中，作大救护。
藏扎寺主持听廖承风讲完这些，也微微点头：＂密勒日巴大师是真正的修行者，他历经的苦难历程值得每一位修行者学习，要成就大圆满必须有此意志和智慧，一个虔诚信仰者当如是观。
廖承风：＂国学大师南怀瑾认为，不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。意为“好好地照应你的心念”。佛学中，一呼一吸之间称为“念”。心是本体，念是发自心的瞬息间的活动。＂
藏扎寺主持：“一念初起，无有初相”，一念之起，一念之落，只在瞬息之间。善恶之别，也就在一念之间。这是《金刚经》所阐述的道理。＂
主持师傅坚信“以武入禅，以禅导武”，将练功与禅法结合起来，神拳一体，禅武合一，不仅两者都能得到提升，也不会觉得那么辛苦。
两人除了讲禅说法，进行了武学研究，从武学发展到真正搏斗进行了讨论，并亲身切磋试技。
主持师傅展示了一套古易筋经修炼方法，廖承风一看这样的修炼方法与史先生所教易筋经类似，与其进行了论证参悟，果然不同凡响，师傅的内力深厚。
说到佛门狮子吼，师傅说他得益于荒山野岭苦练修成的，在特定之地激发了身体异能，廖承风想到了老李在竹林教过的＂抓功＂，就是这么修炼的。
练武可以将人的胆气练出来。竹林拳法把一个人在僻静之地练拳练功的修证行为叫做“抓功”。传说练到时候就可以得到鬼神相助，功夫自然出神入化、超凡入圣。
老李解释过：＂夜深人静荒野独处时，人的神经就会变的特别敏感；注意力特别集中，防卫意识特强。又因为荒山野岭加上恐怖气氛比较接近人类远古时的生存环景，在这样的场合修证人类最原始的运动，最容易激活人约潜意中存在的求生本能和原始的野性；并且能激活人体的第六感官。＂
因此经过“抓功”修炼的人，往往目光犀利、气质沉静、神态凝重、表情冷峻，感知力非夷所思，应变速度如影随形，浑身透出一种不可名状的魅力，也就事在情理之中，不足为怪了。＂
抓功修炼到某一时期，陡然之间，会产生一种发自内心的不可名状的恐惧。其时身心震惊、毛发竖立、意识接近空白，只有一种面临世界末日的空虚。这种情况一旦出现，一定要挺住，千万不能软瘫，更不能逃跑，否则就会前功尽弃。这是前辈人一再告诚于我的，我也确实有过那种经历。这种状态，我称之为生死临界状态。我把它讲出来，以助荒野独修的人成功。
这种超越现实的极端恐惧状态，其实就是远古人类精神压力和承载力的极限状态，随之而来的，如果不是身心的彻底崩溃，便必然是潜能爆发和野性恢复。从这层意义上讲，抓功就是把文明人变成野人的学问，就是清除人的种种杂念只余斗志和杀心的学问。
如果你在生死临界状态下保持镇静、克服恐惧，那么日后再遭遇危险，你就可能从容坦然，平静得让对方感到窒息。如果你在那一瞬间挑战恐惧，集中全部精力体能进入紧张激奋体态，同时用整个身心爆发出震憾性的呐喊，那么日后一旦你面对敌人，你那陡然而来的狰狞面目、张牙舞爪的怪异动作、无我无敌的满身杀气伴着摄魂夺魄的呐喊，在一瞬间即可令对方肝胆俱裂彻底丧失斗志。也许正因为如此，“抓功”才有了役使妖魔神鬼附体的种种传说。
周身鼓荡的紧张激奋状态和震撼性呐喊，平时应该反复练习。这样一旦身临其境，身心就会自动进入状态。紧张激奋状态是充满敌意的暴怒的动怒，一如雄鸡的对峙和欲挣断铁索咬人的狗。
震撼性呐喊不同于发力时的短促的爆炸般的“雷声”，它应该拥有雄厚的音色波动的音阶和持续的音程，从而生成刺疼耳膜撕心裂肺的声学效果。当年竹林著名拳师李庆特爱看戏、演戏，演张飞敬德堪称一绝。一次打炮(临时加入别的戏班)客串张飞，隔帘一声呐喊(欲称黑老鸦叫)竟使全场上下人等无不毛骨悚然。
主持师傅的狮子吼就是这样原理，吼声震耳欲聋，使人心胆欲裂，十分难受，高手对决之时，此一声吼声，胜败立分。
在雪山顶上，廖承风与主持师傅交手之时，廖承风收摄心神，施展自己精心创造的雷霆战拳和夺命追魂腿，寺庙内的古树也震动的啪啪作响，功力如排山倒海的攻向主持师傅，二人大战三个回合，不分胜败。
真是高手对战，华山论剑豪气干云，气冲牛斗，两人各拍出一掌，收住劲力，哈哈大笑，功夫不分伯仲。
主持师傅对廖承风的修为和功夫赞不绝口，如此年纪，真是凤毛麟角，世间少有，真是人中龙凤。太难得了，也是廖承风机缘深厚，在特战队训练过，又几遇高人隐士传授武功，加上天资聪颖和历练顿悟，才奠定如此卓越成就。
在藏扎寺几天，收获是巨大的，主持师傅领他参观了藏经寺，浏览了一些藏经，还看了一些历代僧人留存物品和藏珠法器。主持师傅讲了一些典故和禁忌。
承风临行前，藏扎寺主持送了他一本《西藏生死书》和一个佛珠，廖承风欣然谢过回返。归途之中，三人都感慨万分，西藏经历在他们的人生经历中永远终生难忘。
