纵观人类历史，就会发现不少西文哲学家和思想家多少都患有不同程度的抑郁症、悲观情绪、精神失常，甚至犯病致死。
刚开始一直无法完全理解这些有着极高智慧的思想者，为什么会这样？只是颇为单纯地认为他们的思想在同时代不被人们所广泛接受，以致要通过某种行为意识来宣扬自己的思想哲学，从而导致身心交瘁，或者是对人性缺乏足够的认识，导致无法自我开解，造成身心俱碎。
比如住在木桶的哲学家第欧根尼，本来有着良好的生活条件，偏偏住在木桶这么小的空间里过着穷苦潦倒的生活，还时常在白天提着灯笼“寻觅”人；还有叔本华极度悲观的情绪；尼采厌世造成精神失常直到死亡等等。
直到近一、二年，才慢慢觉悟到，像他们这种级别的思想者来说，说丝毫没有领悟到这些真理，实在自欺欺人。
何况在我看来，叔本华对人性的解读是西方少有较为透彻的人。试问怎么可能对人性不了解呢？
也许他们太过执着了，对真理的固执。重要的是希望自己的真知灼见，能够让世人所知、了解、接受；最重要的是希望能够通过自己思想的传播、影响、继承，能够改变世人的丑恶陋习，给人类带来和平与光明，自己心目中的那种和平与光明……
让一让、松一松、退一退自然海阔天空。整个人的视野自然而然变得无限广阔起来；身心自然而然会得到缓冲、解放。倘若只一味一直前进、前进、前进，不肯后退一步，自然而然希望越大失望越大。当自己所遭受的挫折越积越多，自然而然挫折感越来越强烈，演变成悲剧也就成了理所当然。
比如当时人们还无法理解叔本华的哲学时，人们都不愿意去听他的讲座，往往没有几个人在座听，甚至过不了多久一个人也没有，而是喜欢听同时代黑格儿的哲学。这种强烈的反差让叔本华直接放弃了讲座，不再愿意去面对这一切。
“如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我”，这就是叔本华内心的呐喊。有了这种呐喊悲观情绪自然而然接踵而来……哪怕他的哲学后来越来越让人们所接受、喜爱。
当亚历山大大帝听说第欧根尼博学且行为怪异时，曾经特意去走他。并对他说：你可以向我请求你要的任何恩赐。
第欧根尼回答说:那就请让开，不要挡住我的阳光。
第欧根尼需要的是向世人宣传他的哲学思想，希望世人都像他这样不卑不亢、光明正大做人，不需要任何阻挡他宣传哲学思想光芒的事物……
至于尼采，同样认为世人不理解他，以致压抑厌世，逃避到深山野林去“修炼”。并常常自喻为“我就是太阳”。这种行为如果不犯精神失常症反而不正常了。
何谓思想者？单从思字的分析上也许能让我们能够领悟到一些道理。思字的上面是田字，做过农民的都知道，那个不是一般的劳累啊！并不是非农者能够体会得了的，就是辛苦劳累。思字的下面是心字，也就是说不仅仅是身体辛苦劳累，心同样辛苦劳累，真是劳心劳力啊！
何谓众生？单从众字的分析上也许同样能够让我们领悟到一些道理。众字的上面是人字，下面同样是人字，所不同的是下面的人字较多而已。
“圣人”已经从汉字里面明确告诉人们，人与人之间是不相同的，不相同的人思想意识不相同，所达到的思想境界同样不同，其思想行为自然而然也就不尽相同，因此所处的位置也不同。
这就是生命的奥妙。形形色色的人构成了这个世界，就如形形色色的星体或尘埃构成了这个宇宙一样。各有各的位置、各有各的作用、谁都不能改变谁、谁都不能代替谁。每个人只能通过自身的修炼提升自己，而不是别人提升了自己。
当你想通过自己的言行举止改变别人时，注定了劳心劳力，甚至徒劳无功。更甚者会让自己的内心世界无形中发生了质的改变，悲观厌世在所难免。
也许你的思想境界达到了颇高的层次，可是绝大部分的人们没有你这么高的思想境界。
同样的道理，想绝大部分的人们和你一样自觉地追求高尚的道德情操，那么这个世界就不会有这么多的斗角、争执、谋害、战争了；就不会有这么多多姿多彩的生活了，也许会变得更加的和平但却略显平淡无味。这个可能就不是缔造生命的本意了。
不要幻想把自己当成一盏指明灯一样，为世人指明道路，按自己的路线一步一步地前进；更不要幻想把自己的思维强加在世人的思维里，企图改变人们固有的正常思维。
或许每个人都可以树立自己的思想标杆，作为自己毕生追求的目标。
至于众生，自然是自由的选择自己喜爱的思想或者事物，以此达到互相学习、交流、讨论，从而获得思想上的升华。要有一种我并不比你高贵；你也并不比我低贱，彼此平等的情怀。忌讳把自己幻想或渴望成为众生顶礼膜拜的对象；忌讳把自己当成救世主。
因为人类可不是什么造物主（当然包括所谓的基因改造者），只有把自己当成众生中其中的一个坐标而已，是生命中其中的一个图标而已，那么你的人生或许就会有另一份景象了……
这就是众生平等的精髓所在；同时也是生活的精髓所在。
每一个人都有自己的坐标、自己的图标，仅仅是生命的一个符号而已
这就是生命的真谛！
2015.3.17
