下面是节录自《沙马内拉学处》一书中对沙马内拉十戒的解释。在家十戒的持犯与此十戒相同；在家居士的五戒则相当于前面的五条学处，不过把第三‚离非梵行学处‛改为‚离欲邪行学处。
学处的意思是学习戒律时，所遵循之戒条。
一、离杀生学处
离杀生学处，有时也译为不杀生戒。也就是戒除杀生的学处。
生，译为息生、有息者，即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或者执取该蕴相续所施设的有情称为‚生。
生包括：
1．人——凡投生于人趣者，从初入母胎的第一个心识（结生心）开始，直到死亡这一段期间都称为‚人‛；
2．畜生——象、马、牛、狗、鸡，乃至蚊虫、蚂蚁等皆是；
3．非人 ——如亚卡(夜叉)、饿鬼、龙、天神等。
由于植物并没有命根，只属于无意识的‚非执取色，并非‚生‛，故不包括在内。
杀生是指故意夺取有息者的生命。自杀也属于杀生。
杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。
二、离不与取学处
离不与取学处，有时也译为不偷盗戒。也就是戒除偷盗的学处。
不与取，巴利语。由（没有给与的）+ （拿取）组成。凡任何属于他人所有之物，未经物主的允许而取为己有者，即是不与取。
具足四个条件构成不与取，即：
1．属于其他人类所有的物品；
2．明知为他人所有之物；
3．以盗心；
4．偷取。
三、离非梵行学处
离非梵行学处，有时也译为不淫戒。也就是戒除性行为的学处。
非梵行，即性交、交媾、性行为、淫欲法、不净行，是指以染污心发生两性交媾的行为。
四、离虚妄语学处
离虚妄语学处，有时也译为不妄语戒。也就是戒除说虚妄不实话语的学处。
虚妄语，又作虚诳语，是指心口相违，说虚妄不实的言语。如没有看见、听到、感觉及不知道，却说看见、听到、感觉及知道，欺骗他人。
建议受持离虚妄语学处者也应避免以下三种语言：
- 离间语(pisuõàvàcà) ——搬弄是非，向A传B的是非，向B传A的是非，离间亲友。
- 粗恶语(pharusàvàcà) ——骂詈咒诅，使他人难堪。
- 杂秽语(samphappalàpa) ——毫无意义的世俗浮辞，能增长放逸、忘失正念的话题。
具足两个条件即构成虚妄语：
- 心存欺骗；
- 以各种方法使人明白。
五、离放逸之因的诸酒类学处
离放逸之因的诸酒类学处，有时也译为不饮酒戒。
诸酒类，直译为谷酒、花果酒、酒类。也就是戒除饮用各种酒类的学处，并且包括各种麻醉毒品。
六、离非时食学处
离非时食学处，有时也译为过午不食戒。也就是戒除在不适宜的时间内进食的学处。
食，有时也称为药。根据戒律，有四种药：时限药、夜分药、七日药和终生药。
时限药：为了避免繁琐，个人理解为主食(饭，面食，鱼，肉等)。是只能在中午吃的。
夜分药：没有煮过的蔬菜、水果汁。制作出来24小时内允许吃。
七日药：有五种七日药，即：生酥、熟酥、油、蜂蜜和糖。七天内可以吃的。
终生药：即没有规定食用期限的药品。此一类药并不包括前面的三种药，一般上是用来治病而不是当作食物吃用的。
沙马内拉、戒尼、在家众等皆可以储存以上种种药。除了时限药必须在午前吃完之外，其余几种药则没有时间上的限制。也就是说在家修行的只要做好遵守时限药就可以了。因为其他的要求是对比库来说的。
七、离观听跳舞、唱歌、音乐、表演学处
此学处不仅不可以观听歌舞等，也不可以自己跳舞、唱歌、演奏，而且还不可以叫人歌舞等。(实在想不明白这条戒律产生的原因)
八、离妆饰、装扮之因的穿戴花鬘、芳香、涂香学处
此学处也包括不佩戴耳环、项链、戒指、手镯、手珠等装饰品。同时也不为了使自己有吸引力而涂抹各种香油、香水、香粉、香料、化妆品等。
因为皮肤病等因缘而涂抹带有香味的药膏、药粉等不算犯戒。这里我理解为只要确定不是为了提高吸引力的行为，都行。
九、离高、大床座学处
《律藏》及其义注提到有二十种高、大床座。有兴趣的可以自行查阅
这条戒律就是叫你别坐或卧上面说的大床。
十、离接受金银学处
有三种接受的方式：
- 自己拿取(sayaü gaõhàti) ——当有人供养金钱时，他亲自接受；或在任何地方发现不属于任何人的金钱时，他自己拾取。
- 指使他人拿取(a¤¤aü gàhàpeti) ——当有人供养金钱或发现金钱时，他指使别人为自己拿取金钱或代为保管。
- 同意放在近处(upanikkhittaü và sàdiyeyya) ——允许他人将金钱放在自己身旁或某处。
具足三个条件即构成违犯此学处：
- 金银；
- 为了自己；
- 以三种方式中的任何一种接受。
个人理解，这一点和不偷盗有相通之处，都存在私心。即非凭借自身努力所得钱财不能接受
所以持戒对我们修行者来说，有什么好处呢？
持戒的功德：
- 在《增支部〃布施再生经》中佛陀说：
“诸比库，持戒者的心愿能因[戒]清净而成就。”(持戒修行能让你专注于你的梦想，你的目标，心无旁骛的去努力，因此终有一天能如愿以偿。)
在《中部〃若希望经》中，佛陀说持戒者能够成满所愿：
“假如比库希望:‘愿同梵行者们喜欢、满意、尊重和尊敬我。希望:‘愿我能获得衣、食、坐卧处、病者所需之医药资具。’希望:‘愿我受用衣、食、坐卧处、病者所需之医药资具，能使那些行[布施]者有大果报、大功德。’希望:‘愿已故、去世的亲族、血亲们以净信心忆念我时，能使他们有大果报、大功德。’”等等，他就应当完全持戒。"(这里更多是指能让自己感激过的人有大果报，类似大家常说的好人一生平安吧)能在今生和来世获得五种功德
⑴ 具足戒的持戒者因为不放逸而获得大财富；
⑵ 持戒者以具足戒而善名远扬；
⑶ 具足戒的持戒者无论走近哪一众中：若刹帝利众、若婆罗门众、若居士众、若沙门众中，走近时都有自信而不羞愧；
⑷ 具足戒的持戒者临终不昏迷；
⑸ 具足戒的持戒者身坏死后往生于善趣、天界。《小诵注——阐明胜义》在解释受持五戒能获得的各别果报时说：
离杀生能获得[23种善报]：手足健全，身体高大，灵活敏捷，步履稳健，优美，柔软，洁净，勇敢，大力，口齿清楚，受大家喜爱，柔和，友谊不破，大胆无惧，不受侵害，不会受攻击而死，随从众多，容貌端庄，外表俊美，健康少病，快乐无忧，与所喜爱、可意的在一起而不分离，长寿等等。
离虚妄语能获得[14种善报]：诸根明净，言语清晰、甜美，牙齿整齐洁白，不太粗，不太细，不太短，不太长，所触舒适，口有莲香，随从恭顺，言语受欢迎，舌头如莲花、青莲花般柔软、红薄，不掉举，不轻躁等。（在我的观察下，往往那些满脸痤疮，邋里邋遢，或者气质猥琐的一比的人，大多数都因为没有好的生活习惯，他们从不思考为何要以慈悲待人，也不懂感激。想到自己也有过骄奢淫逸、随心所欲的时候，更加觉得持戒之重要。这条善报用通俗的语言来说，就是使你积极阳光充满正能量。）佛陀在许多经典中反复强调持戒清净是修习止观的前提、培育定慧的基础、断除烦恼的根本：
“如是，阿难，诸善戒是为了无悔，有无悔的功德；无悔是为了愉悦，有愉悦的功德；愉悦是为了喜，有喜的功德；喜是为了轻安，有轻安的功德；轻安是为了乐，有乐的功德；乐是为了定，有定的功德；定是为了如实知见，有如实知见的功德；如实知见是为了厌离，有厌离的功德；厌离是为了离贪，有离贪的功德；离贪是为了解脱知见，有解脱知见的功德。阿难，如是通过诸善戒而次第到达至上。”(我的体验就是，持戒确实能让你更顺利的进行禅修。因此，戒清净是修习止观的前提、培育定慧的基础、断除烦恼的根本。唯有以戒清净为前提，才谈得上修习止、观。)
