王阳明认为，世人的心与心之间往往隔着一堵墙，想要真正的沟通融汇是很难的。尤其是我们由于沉入俗世太久太深，弄得我们一直带着偏见和小我过活。虽然我们不停地在行动，但是很多都是妄动，因为我们的杂念太多，妄想太多，把本不属于自己的都想据为己有。
为此，我们很少去考虑心灵的地位，很少为心灵留出一片纯净的空地。如果心灵不安定，欲望无尽，我们就看不清世界的本真，回归不到事物的本来。在王阳明看来，精神的最高境界就是做到心不动。以不动，应万变。因为只有心灵安定下来，才能生出智慧，才能活出通达人生。
王的心学指出，如果我们的心灵总是妄念不断，一个欲望接着一个，我们会活得很痛苦，更做不到专注专业，其结果就是做什么都没长性，不能抵达最终的成功。
妄动的心往往充斥着矛盾、顽固与偏执，当心灵被妄动妄想所腐蚀，人就会带上有色眼镜，其观念想法会充满偏见。这样的人会固执地以为自己所说所做的是正确的，而他人的是错误的。当我们偏执地以自我为中心看待世界，我们就不会听取他人真诚的建议，改进的意见，这样我们的世界就变得越来越封闭，一叶障目不见泰山，最终我们只能在自我的小圈子里兜兜转转，无法提升。
现代人忙忙碌碌，总也不停歇，我们几乎没有时间给自己的心灵放假，更不会花费心思去充实内在心灵。其实人生的根本不在于外在的财富地位名利得失，而在于心灵内在的充实与丰盈，当我们的精神获得滋润，那是任何物质财富都无法带来的快乐源泉。
而在现实生活中呢？更多的人把自己的心灵弄得疲惫不堪，甚至污浊淫秽，充斥着金钱的铜臭味。
充斥心灵，充实精神生活，不是什么都往心里装，更不是欲望杂多的做事对人，充实心灵的实质是给心灵腾出空地，留出空隙，让它能在精神的观照下自由地呼吸，畅快地翱翔。如果我们什么都往心里装，那些不好的也被我们牢牢地铭记，我们就会把自己逼向认知的死胡同，无法看到和遇见更好的自己。人活着，本身已经很不易了，我们又往自己身上加上了一层完全不必要的重担，这是何必呢？
现代社会资讯发达，我们每日接触的是铺天盖地的网络信息。当我们不加选择地什么信息都看，什么人都接触，这在无形当中就慢慢地改变了我们的认知结构，同时也降低了我们的智商和削减着我们对世界的整体看法、理性判断以及价值审美。这样的环境中，我们的大脑每时每刻都会有新的念头出现，无论这念头是好的还是坏的，是必要的还是不必要的，都被我们全部装进了本应该纯净而美好的心里。
到处都是欲望和竞争，处于这样的环境，我们的人生如何不焦虑和疲乏呢？不给心灵留住空地，所谓的自由就无法实现，我们也就无法看到世界的真实存在。当一个人的心被杂念所包围，被物质欲望名利得失所捆绑，他是无论如何感受不到生命的乐趣的，这点从他空洞的眼神、平庸且糜烂的生活以及虚假虚荣的外在即可看出。
人的心灵应该如何呢？王阳明指出，好的心灵是趋同于圣人之心，向智者看齐。圣人的心如同明镜，明净澄清，照见外物，同时去时不留痕迹，这就如同佛家所提倡的“万法皆空，不住心相”。对此，慧能大师有个很好的比喻，他说心是一条河流，自然地奔流。只有做到心里不住任何事物，万物才能顺畅流动，否则，一旦我们被外界名相所束缚所蒙蔽，心之河流就会遇阻凝滞。
其实，真正的智者在应对外界时，都是富于思辨智慧的。比如苏格拉底，他在几千年前就提出，要认识自己，其背后就是要认识人的本心本性。而我国的庄子也提出不将不迎，不喜不悲，让心之河流自然地来去。做到了心中无碍，过去现代将来，都只是一个时间概念，是一个过程，一个照见，我们就可以跳出时间。跳出自我小圈子看问题。
现代社会中，人的一大弊病就是私欲心太重，很多事情还没做呢就先考虑利益得失。如果没利可图，立马就躲得远远地。反之，就算违背良知道德，有人也会去做。人性问题很多是隐性的，不容易被我们觉察。比如私欲问题，人一旦私欲心过重，就会很自我，很小气，不考虑大局，只看重自我得失，在此种心境下，他只会变得更加自私更加冷漠，而且对事物对问题的判断往往带有很深的成见和偏执，他的心灵认知和精神境界就无法提升。心的自然流动受到阻碍时，人是无法看到事物和世界的全貌的。
心妄动，行不专，事不成。
