一、代前言：怎样学美学？

1.  从1965年到1967年，我有十多年没有和你们互通消息了。“四人帮”反党集团被一举粉碎后，我才得到第二次解放，怀着舒畅的心情和老马伏枥的壮志，重理美学旧业，在报刊上发表了几篇文章。

2.  怎样学美学？该具备哪些条件？用什么方法？

没有哪一条是学好美学的唯一的路。

我们干的是科学工作，是一项必须实事求是、玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气。

马克思在《政治经济学批判》序言末尾曾教导我们说：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：'到这里人们就应该排除一切疑虑；这个领域里不容许有丝毫畏惧。'”

立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要“做老实人，说老

实话，办老实事。”

我在1936年由开明书店出版的《文艺心理学》里曾写过这样一段“自白”：从前我决

没有梦想到我有一天会走到美学的路上去。

我原来的兴趣中心，第一是文学，其次是心理学，第三是哲学。因为欢喜文学，我被逼到研究批评的标准，艺术与人生，艺术与自然，内容与形式，语文与思想等问题；因为欢喜心理学，我被逼到研究想象与情感的关系，创造和欣赏的心理活动，以及文艺趣味上的个别差异；因为欢喜哲学，我被逼到研究康德、黑格尔和克罗齐诸人的美学著作。这样一来，美学便成为我所欢喜的几种学问的联络线索了。我现在相信：研究文学、艺术、心理学和哲学的人们如果忽略美学，那是一个很大的欠缺。

研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺。

每逢青年朋友们问我怎样学美学时，我总是劝他们切记毛泽东同志集中精力打歼灭战和先攻主要矛盾的教导。一个战役接着一个战役打，不要东奔西窜，浪费精力。

翻译是学好外文的途径之一。

二、从现实生活出发还是从抽象概念出发？

1.    现实生活经验和文艺修养是研究美学所必备的基本条件，而且使我进一步想到美学中的一些关键问题。

2.  罗丹《艺术论》

    波德莱尔《恶之花》

雨果《巴黎圣母院》塑造的五官不全的奇丑的敲钟人

巴尔扎克

三、谈人

1.  谈美，我得从人谈起，因为美是一种价值，而价值属于经济范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。何况文艺活动，无论是创造还是欣赏、批评，同样也离不开人。

2.  世间事物最复杂因而最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。

3.  西方谚语：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”

4.  摩根《古代社会》

  恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

中国的儒家一句老话说：“食、色，性也。”“食”就是保持个体生命的经济基础，“色”就是绵延种族生命的男女配合

一个活人时时刻刻要和外界事物打交道，这就是生活 生活是人从实践到认识，又从认识实践的不断反复流转的发展过程。为着生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也在不断地改造自己。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”

男孩对母亲的性爱和对父亲的妒忌叫做“俄狄浦斯情意综”。

女孩对父亲的性爱和对母亲的妒忌叫做“厄勒克特拉清逸宗”。

人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。艺术作品必须向人这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。

四、关于马克思主义与美学的一些误解

柏拉图、康德、黑格尔和克罗齐这些唯心主义的美学大师统治了我前大半生的思想，先入为主，我怎么能打这种保票呢？不过有一点我现在是确信不疑的，这就是：研究美学如果不弄通马克思主义，那就会走入死胡同。

马克思主义大体系就死辩证唯物主义和历史唯物主义，以及从此生发出来的认识来自实践的基本观点。

实践是具有社会性的人凭着他的“本质力量”或功能对改造自然和社会所采取的行动主要见于劳动生产和社会革命斗争。

要弄通马克思主义美学的完整体系，就不但要亲口咀嚼，不要靠人喂，而且还要亲自费力去采集原料，亲手去亨调，这样吃下去才易消化，才真正地受用。

美学  哲学 文学  心理学  社会学  艺术史  语言学 宗教神

马克思、恩格斯和列宁之中哪一位不精通几种外语，不但能用外语阅读，而且能用外语写作。为什么学习美学也要攻克外语难关？因为学会外语，才能掌握不可缺少的资料。

五、艺术是一种生产活动

1.  中国先秦诸子有一句话说：“人尽其能，地尽其利。”“人尽其能”就是彻底的人道主义，“地尽其利”就是彻底的自然主义。不过这句话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望。

2. “人还按照美的规律来制造。”人的生产无论是精神的还是物质的，都与美有联系，而美有美的规律。

3.  马克思所说的“对象本身固有的规律”也就是恩格斯所说的“自然规律。”

六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区

1.  文艺作品总是离不开人，特别是叙述故事情节的戏剧和小说，亚里士多德把戏剧中的角色叫做“在行动中的人”，马克思主义者把他们焦作去“典型环境中的典型人物。”

七、从生理学观点谈美与美感

1.  现在就节奏感、移情作用和内模仿这三项来谈一点生理学常识。

2.  节奏感。节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具的一个要素。

3.  移情作用：观念联想。

19世纪以来，西方美学界最大的流派是以费肖尔父子为首的新黑格尔派，他们最大的成就在对于移情作用的研究和讨论

乔治•桑《印象和回忆》

    福楼拜《包法利夫人》

写作中把自己完全忘去，创造什么人物就过着什么人物的生活，真是一件快事。

审美者和审美对象  审美主体（人）和审美对象（自然和文艺作品）

八、形相思维与文艺的思想性

1.

思维就是开动脑筋来掌握和解决面临的客观现实生活中的问题。

在文艺创作过程中，一般都有个酝酿阶段，思想情感白热化阶段，还有一段斟酌修改借

点钱。白热化阶段是文艺创作活动的高峰，这是一种聚精会神的状态，这时心无二用，一般只专注在形象思维上，无暇分心到抽象思维上去。）

文艺不但要有理，而且要有情，情理交融的统一体才形成人格，才形成真正伟大的文艺

作品。

九、文学作为语言艺术的独特地位

1.  研究美学不能不懂点艺术，否则就会成为“空投美学家”，摸不着美学的门。

2.  艺术这个词在西文中本意是“人为”或“人工造作”。艺术与“自然”是对立的，艺术的对象就是自然。就认识观点说，艺术是自然在人的头脑里的“反映”，是一种意识形态；就实践观点说，艺术是人对自然的加工改造，是一种劳动生产，所以艺术有“第二自然”之称。

3.    一切艺术都要有一个创造主体和一个创造对象，因此，它就既要有人的条件，又要有物的条件。人的条件包括艺术家的自然资禀、人生经验和文化教养；物的条件包括社会类型、时代精神、民族特色、社会实况和问题，这些都是需要不断加工改造的对象。

4.  最常见的艺术门类是诗歌、音乐、舞蹈，建筑、雕刻和绘画，戏剧、歌剧、哑剧和电影剧等

5.  留心各样的事情，多看看。

记一次郊游，替熟悉的朋友画个像，记看一场电影的感想，记一次学习会，对当天报纸新闻发一点小议论，替身边的小朋友编个童话……

十、浪漫主义和现实主义

1.  现实主义从客观现实世界出发，抓住其中本质特征，加以典型化；浪漫主义侧重从主观内心世界出发，情感和幻想比较占优势。

2.  像画家和其他形象创作者一样，诗人既然是一种摹仿者，他就必然在三种方式中选择一种摹仿者，他就必然在三种方式中选择一种摹仿事物：按照事物本来的样子去摹仿，按照事物为人所说所想的样子去摹仿，或是照事物的应当有的样子去摹仿。

十一、典型环境中的典型人物