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先生曰：“舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽瞍常自以为大慈，所以不能慈。”
舜常主为自己是最不孝的，所能最孝，瞽瞍常以为自已是大慈的，所以不能慈爱，舜和他的父亲瞽瞍截然不同的对待事物的态度，导致他们相反的品行，舜念及自己不足的和别人对自己好的，所以一直心怀感恩，一直在修行在改正。而瞽瞍则一直念及别人的过错，想着自己的功德，所以也就懈怠了堕落了。
舜的言行与佛家讲的“观功念恩”很是一致，佛经里有智慧，它告诉我们在待人接事时，多观想别人的功劳，思及别人对你的恩情，这样才能怀着感恩的心修正自己的行为，而瞽瞍的行为就是在“观过”，一直盯着别人的缺点，错误，每天执着于别人的是是非非，而对自己的修行一点也不上心，观过只会障碍修行。
先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之。其心只空空百已。但他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然。”
先生说，有见识不足的人来向夫子请教问题，而夫子也并没有准备好用什么知识来应答他，夫子的心也只是空空无有，但是他可以分析别人心中的是、非两方面，给来问者深入剖析问题，即便是见识短的人，也可以听的清清楚楚，明明白白的。
孔夫子的内心从来都是空空如也，并没有事先准备好什么知识，等着别人来提问，内心只是一个空字，无为无不为，什么也没有，也就什么都有了，包括宇宙、天地，人及万物。
先生曰：“古人为治，先养得人心和平，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起，只此便是元声之始”
先生说，古人在治理国家之前，首先得养得人心平气和，然后才可以制作乐曲，因为音由心生啊，心气和平了，才可以导出气定神闲的曲调。所以后面先生引用了《尚书》，诗言志，这里的志就是音乐的根本，歌永言，歌是音乐的根本，这也都是本心具足的，又何必到心外去寻求呢。
