有朋友最近两三年肠胃不好，常常大吃大喝之后，就会拉肚子，每次过后知道是饮食的原因，但过了几日，朋友约聚，拒绝不了，仍旧一顿胡吃海喝。我劝其要爱惜自己的身体，冰饮不要喝，可是说多了几遍后，他便嫌啰嗦，并说出他自己的真理：”哪有这么多规矩，不能按本性生活，人生还有什么意思?” 他觉得限制了他的本性便是不自由，或者他还能再搬出孔圣人的话：食色，性也。
欲望得不到满足，便是不自由吗？我们人时时有欲望，是不是就一生都在这欲望的牢笼之中呢？
随心所欲后，我们就能开心愉悦吗？
为什么很多人知道某些行为对自己的健康有害，但还是会继续做？比如，吸烟，纵酒。
随心所欲，很多时候满足的是当下的感官之欲，在当时也许能够得到某种程度的欢愉，不过都是短暂的，有人说即使是短暂的，我也要。
如果不是随心所欲，而是过着自律的生活，虽然在长远看来可以让我们的身心保持健康，但是这种长远的好处，一般都被忽略，就如一个人20年不生病，平日他觉得身体正常，虽然没有病痛的折磨，就是一种幸福，可是这种幸福他体会不到。不吃苦，我们无法感知，这是一种间接的幸福。吃到甜头却是一种能够感知的直接的幸福，人们更倾向于追求直接的甜头，而忽略自己已经拥有的间接幸福。近在眼前的人间美味总比十几年的平淡无奇更吸引人，也比十几年后的病痛折磨更让人觉得真实。所以当下要去吃，喝，玩，虽然这些损害了他的健康，可他在当下不在乎。因为当下暂时的不适实在无法与片刻的欢愉相比。
那么短暂之后呢？短暂之后不管，反正就要即刻的满足。
可是，我在心里常常会有一个大大的问号：随心所欲就代表我们自由了吗？还是我们只是屈服于欲望的奴隶而已？ 或许真正的自由我们从未得知。
短暂的愉悦后，埋下了身心俱损的隐患，这种隐患不会马上显露出来，可是累计到某一天，量变到质变，就有了摧枯拉朽的爆发力。
许多人都懂这个道理，为什么还是会照样去做呢？
因为：一、这种巨大的破坏力需要时间的积累，并不会马上反馈到身体，与即刻就能得到的满足感相比，那种遥远的恐惧的力量实在是渺小。二、人们喜欢即刻的满足感，不喜欢延迟享受。
《少有人走的路》——在这本著名的心理学著作中，作者派克讲自律是消除人生痛苦最重要的方法，他讲到自律有四个原则，其中之一便是：推迟满足感。他说：“推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后解决问题并享受更大的快乐。在充满问题和痛苦的人生中，推迟满足感是唯一可行的生活方式。”
然而世间大多数人走在即刻满足的道路上，并以为这才是某种程度的自由。所以作者才把这本书名叫做少有人走的路吧。
世人大部分的问题都是：欲望无法得到满足。因为无法得到满足，便感到不适或痛苦。所以拼命地想马上得到满足，满足了，却又开始陷入空虚或是被另一个欲望追着继续奔忙……
人生好像陷入了一个个循环之中，满足，追逐，再满足，再追逐，这种循环又何谈的上自由呢？
有的人或许会说，我就是想随心所欲地吃一顿饭而已，哪来这么多的哲学命题。也许是不自知吧，你可能觉得这哪有那么复杂，可是当别人劝诫之时，你的潜意识便立刻浮现出来：这才是自由，人生没有本性的自由释放多无趣啊。
终究回到那个根本的问题：什么是自由呢?
在欲望的满足和自由之间本就只有微妙的不同。
一般人理解的自由便是，只要不违法，我想干什么就干什么。那我们来看看因为这种想法，很多人脑中潜意识的自由等价物便是：
1. 随性：率性而为，随性而活，只要我自己活的自在开心就好，管别人是什么想法，世俗是什么样子。这样的人多半率真，简单，不拘世俗。
2. 任性：任性与随性不同，任性一般介入自私与偏执之间，事来了，一般只依自己的脾性处理，从来不考虑别人的方便与否，也不考虑自己的正确与否。
3. 纵欲：就是只想着满足自己的一时所求，其他一切全不在乎。那种欲望往往只有出口没有闸门，一旦宣泄便一发不可收拾。
这些形式的“自由”，其实质只是欲望的满足吧。而欲望的最重要的特点便是，它得不到永恒的满足。
我们再来看一看自律，什么是自律呢？换一种角度看，它也是一种自由：我不去做什么的自由。
在我不去做什么的时候，其实身心或许会处于更放松的状态：一、 不用和潜意识作对了，因为大多数人知道欲望的满足与放纵就在一线之间，放纵欲望，其实在潜意识里知道是不好的，可是现实里又管不住自己，于是一边有着吃喝玩乐的短暂欢愉，一边又在内心自咎自责着。二、有些欲望的满足，其实是对身体的过度透支，就像《水知道答案》这本书所描述的，一些东西到底对我们是好还是不好，我们的身体其实是知道的，如果我们能认真地去感知。
随心所欲与自由，有时确实让人困惑，我们辨别的也许不是这两者之间的差别，而是我们对自由的误解，什么才是真正的自由，随心所欲是不是只是我们纵欲的借口？我们所自以为是的自由或许只是欲望的诱惑驱使，我们所以为的不自由——自律或许才是逃离那欲望牢笼的最好出口。
而我们追求自由的真正目的又是什么呢？
