中华民族自古以来就重视家庭。“国家“是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相连，国由家组成，有国才有家。家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始，“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
一代钱王 千古家训
“上有天堂，下有苏杭”——你是否知道这句家喻户晓的民谚的由来？
“赵钱孙李”——这部编定于宋朝的《百家姓》，为何将“钱”姓列为仅次于“皇姓”的第二姓，地位如此显赫？
繁衍于江南一带的钱氏家族，自唐末以来开枝散叶，人才辈出，仅载入史册的名家就逾千人。进入近代以后，更出现人才井喷的现象，科学家中的钱学森、钱伟长、钱三强，国学大师钱穆、钱钟书，外交家钱其琛，诺贝尔化学奖得主钱永健，一连串响当当的名字彪炳史册，如雷贯耳，都属于这个江南望族。这又是为什么呢？
要解开这些谜团，你就不能不了解吴越钱王，和由他创立的《钱氏家训》。
钱镠（liu)（852－932年），字具美，小字婆留，杭州临安人，唐末五代十国时期吴越国创立者，“上有天堂、下有苏杭”的奠基人。他出身贫苦，从军后屡建战功，被朝廷任命为镇海、镇东两军节度使，后又被唐、后梁朝廷相继封为越王、吴越王，公元907年受封为吴越国王。卒谥武肃，世称“武肃王”。
钱镠奉行“保境安民”的国策，实施筑捍海塘、疏浚西湖、发展农桑等举措，使当时的吴越地区“富甲一方”，为江南的繁华奠定了基础。钱镠治国有略，修身治家也十分谨严。钱镠自备“起居注”，又两度订立治家“八训”、“十训”。遵循钱镠的遗训，后世诸王始终贡奉中原王朝，末世钱弘俶顺应时势“纳土归宋”，使国家“不被干戈”实现和平统一。
钱镠父子开创吴越国，连续三代五主均受中朝封为国王，成为王族。钱氏后人秉承祖训，绍续家风，绵延文脉，造就了吴越钱氏一门世代家风谨严，人才兴盛的传奇。这个家族始终一脉书香绵延，代有人才涌现。自唐末历五代，又经北宋至南宋，四百年间吴越钱氏始终保持“位极人臣”，封郡王、国公者二十余人，封侯拜相、入仕内阁者，将近百人。宋朝皇帝称 “忠孝盛大唯钱氏一族”。就连清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近代更是人才“井喷”。文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外“院士”子弟数以百计，因而吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。
钱氏家规由“武肃王八训”、“武肃王遗训”和《钱氏家训》三部分组成。“武肃王八训”是武肃王钱镠于乾化二年（公元912年）正月亲自订立。家训以晋代以来大族衰亡为鉴，“上承祖祢之泽，下广子孙之传”，体现了“金书铁券”的免死牌下的严格家教。钱镠辞世前又作十条“遗训”晓谕子孙。而《钱氏家训》，传为忠懿王钱弘俶总结钱镠“起居录”所作，经后人不断完善，成为一部饱含修身处世智慧的治家宝典。《家训》分个人、家庭、社会、国家四个篇章，思想植根深厚，含义博大精深，是钱氏家族的珍贵历史遗产，也是钱氏家族人才辈出的传家宝。
●《钱氏家训》摘编
一、个人篇
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
【释义】
存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。
【注释】
(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。《论语?学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。
(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
【释义】
曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
【释义】
要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
【释义】
处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
【释义】
只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
【释义】
花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。
【释义】
能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
【释义】
熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。
能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
【释义】
擅长写作才能有丰富著作，蓄养道德才能有大的福报。
二、家庭篇
欲造优美之家庭，须立良好之规则。
【释义】
想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。
内外六闾整洁，尊卑次序谨严。
【释义】
里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。
父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。
【释义】
对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。
【释义】
祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。
娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。
【释义】
娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
【释义】
家庭富足时要帮助家族中人，设立免费的学校和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米。
勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。
【释义】
把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。
三、社会篇
信交朋友，惠普乡邻。
【释义】
用诚信结交朋友，把恩惠遍及乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
【释义】
救济寡妇怜惜孤儿，尊敬老人关心小孩。
救灾周急，排难解纷。
【释义】
救济受灾的人民接济紧急的需要，为人排除危难化解矛盾纠纷。
修桥路以利人行，造河船以济众渡。
【释义】
架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
【注释】
(1)积谷：储存粮食。
(2)社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。
【释义】
兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
【释义】
个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
【释义】
不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒。
小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。
【释义】
小人固然应该疏远，但一定不能公然成为仇敌；君子固然应该亲近，也不能失去原则一味追随。
四、国家篇
执法如山，守身如玉。
【释义】
执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。
爱民如子，去蠹如仇。
【注释】
(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。
【释义】
象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。
严以驭役，宽以恤民。
【释义】
管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。
官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。
【释义】
官员如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
【释义】
利益得在自己一人就不去谋取，得在天下百姓就一定谋取；利益得在当前一时当然也要谋取，得在千秋万代更要谋取。
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
【释义】
才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
【注释】
(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第九》。
(2)被：覆盖。
(3)四海：全国，天下。
(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。
【释义】
即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
【释义】
朝廷中，要把培养刚正气节作为首要；普天下，要把培养元气生机作为根本。
务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
【注释】
(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。
(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”
(3)有道：有道义，守道义。
【释义】
抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。
