①艺术结构

      《骆驼祥子》结构特点是以写人为中心，围绕人物的命运来展开情节。小说以祥子的生活遭遇为描写重点和结构中心，以祥子买车、卖车“三起三落”的奋斗、挣扎、堕落过程为叙事线索，安排情节，显得不枝不蔓、紧凑集中，使小说情节完整而谨严，有力地展示了人物性格发展的完整过程及其悲剧性结局的必然性。

      《骆驼祥子》虽众星拱月般地突出了祥子的形象，但并没有忽略其他人物的塑造。与祥子关系密切的人物，虎妞、刘四等人物刻画得相当出色，还描写了车厂、茶馆、大杂院、白房子等生存环境，叙写了军阀战争、工人受剥削、进步知识分子受迫害事件，给读者提供了一幅五光十色的具有浓郁故都色彩的风俗画卷，为人们认识二、三十年代的北平提供了有益的锁钥。

②人物形象

      《骆驼祥子》塑造了许多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。祥子和虎妞是最为耀眼的两个。在祥子身上，农民的性格、气质、心理被刻画得十分准确、逼真。

        心理描写是刻画祥子的重要手段，特殊的生活经历使祥子养成了憨厚口讷、不善言谈的个性特点，心理描写或内心独白，或第三人称叙述，或通过景物描写，或通过他人的眼睛，立体多维地刻画人物。祥子的沉默寡言，正是他受压抑、孤苦无告的社会地位的反映。他勤劳、淳朴、善良，连阿Q那点狡猾也没有，只是一个在北京城里拉洋车的农民，又同所有小生产者一样眼光狭窄，不关心任何别的事情。

        在祥子的生活中，虎妞的出现是个大灾难，作家对这个女性形象的塑造从外貌的丑陋到个性的泼辣、厉害、粗鲁，都描写得淋漓尽致。虎妞的每一句话都是个性化的。

        作品通过虎妞的畸变心理、行为，恰到好处地从一个侧面反映了刘四这一类半殖民地社会里地痞恶棍的生活。虎妞这个成功的形象本身所具有的揭露力量，比直接描写刘四的罪行更要强些。

        老舍把堕落的祥子称为“社会病态的产儿”，虎妞也是这样的，丑的环境培养了丑的人物，虎妞与刘四有矛盾，自私的刘四为了维护车厂的财产而漠视女儿的幸福，不让她出嫁，怕招赘让家产落入他人之手，致使虎妞牺牲了自己的青春年从这个意义上说虎妞是受害者。她对刘四抱有幻想，总天真地幻想着把祥子提拔到剥削阶级的行列里去。后来与刘四闹翻了，明白回家继承产业已没有希望，便又反转过来折磨祥子，对同情祥子的小福子竟狠心地要绝其生路。说明虎妞反抗刘四，其主观意识是极为落后的，与五四时代的妇女解放精神是大相径庭的。

    《骆驼祥子》中的其他人物，大多都生活在社会低层，洋车夫、老妈子、车厂老板、妓女、摆小摊的等出入大杂院、小茶馆和街边巷口。这样的人文环境及生存模式，对于一般人来说是不屑一顾的，可在老舍笔下，他们都有了生命，都有了魂灵。刘四的奸猾狠毒、虎妞的专横难缠、曹先生的思索斟酌、高妈的好出主意、杨太太的苛刻尖薄、二强子和小福子的潦倒不堪，都和祥子的性格相映成趣。

      《骆驼祥子》的成功在于老舍先生用狮子搏兔的全力，来写一群被遗忘在社会角落里的人物，把一个每天和大家见面而为大家视若无睹的人物栩栩如生地显现在纸面上，读者将因此而第一次认识每天在马路上所要看到的人物。

③语言成就

        老舍来自社会低层，在语言运用上得天独厚，不刻意走大众化、通俗化的道路。“五四”以后，西方的幽默传入中国，西方的幽默，章回小说的讽世，民间文学的情趣，加上北京话的俏皮，使老舍的白话语言别具一格。老舍严肃、冷静，每写一个字都力求精炼和准确，力戒拖泥带水和平摆浮搁，要求不加任何酱油、味精，诸如专用名词、比喻、典故、诗句，把白话文的真正香味烧出来，而且永远地朗诵出声来。精湛的语言艺术技巧，是老舍文学作品最突出的特点之一，也是老舍拥有大量读者的一个重要原因。

        老舍的语言显然是借鉴了说唱艺术，老舍的小说多由作家来叙述故事，叙述者常常与人物打成一片，不仅讲述人物的各种际遇，而且帮助他们展示自己的内心世界，叙述者的语言常常变化着，当他以作家的身份交代矛盾的发展，描写特定的情景时，用的是一种语言，一种平易的、色彩浅淡的知识分子语言；当他描写到具体人物，特别是表现人物的内心活动时，便根据不同人物的不同个性，采用各具特色的人物语言。写虎妞使计谋，语言成了虎妞的；写刘四发火，又变成了刘四的语言。因为作家能熟练地驾驭笔下各种人物的语言，所以尽管是从旁观者的角度叙述，也好像人物自己在说话。待到直接描写人物的对话，那语言的地方色彩和个性化，就更其鲜明了。

        老舍写不用幽默，变成深沉的讽刺或者诅咒，文字与血泪淋漓的现实相谐合拍。不过在不少片段中仍透着几分幽默，可贵在不只是让人发笑，也不只是让人感到事事有趣，更重要的在于让人们以宽大的心怀去关照下层社会不幸的人们，从而达到悲天悯人的境界。幽默里有伤心的眼泪，而在黑暗里又看到了阶级友爱的温暖和光明，幽默往往泡在苦笑中。

        比喻是老舍文学语言的特点之一。譬如，将与虎妞新婚后的祥子比喻成一只关在笼子里的兔子：“他想不起哭，他想不起笑，他的大手大脚在小而温暖的屋中活动着，像小笼里的一只兔子，眼睛红红的看着外边，看着里边，空有能飞跑的腿，跑不出去！”生动准确地传达了祥子渴望劳动、想拉上洋车靠自己的双手双脚奔生活，却被虎妞牢牢拴在家中，不得自由的急切、焦躁、懊丧的神情。为叙写祥子的品质，作者甚至用了奇特的比喻来形容：“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。”形容祥子在那个像布满了蛛网的社会里，他是一头小虫什么的，闯来闯去闯不出大小蜘蛛的馋物。有时“他没了自己，只从她的牙中挣扎着，像被猫叨住的一个小鼠”。有时像“斗落了大腿的蟋蟀，还想用小腿儿爬”。有时他觉得“一个人仿佛根本什么也不是，只是一只鸟。自己去打食，落到网里，吃人家的粮米，便得老老实实在笼子里，给人家啼叫，而随时可以被人家卖掉”。

④地方色彩

          老舍艺术突出特点是讲求“俗”和“白”。“俗”指的是描写普通的市井生活，写风俗、民俗。《骆驼祥子》所反映的生活老舍非常熟悉，通过具体的生活细节描写，真实地展现了北京下层市民的人情世故、悲欢离合。所谓“白”，是指语言的朴实，特别重视北平市民群众的口语。老舍用群众语言来充分地描境状物，表情达意，比一般知识分子语言更能生动地表现北京市民生活,并加浓了老舍小说特有的“京味”。

      《骆驼祥子》的语言是从北京市民社会的口语中提炼出来的，但又保持了口语的 “原味儿”。这不仅表现在作品中大量出现的那些北京市民特有的“敢情”、“回见”、“白饶”、“不论秧子”之类的词汇和句式上，更表现在作家对市民社会各种身份的人物说话的语气、语调的精致传神的描摹上。

        从《骆驼祥子》中我们可以清晰地看到二十年代初故都北平所带有的独特的文化印记。特别是和主人公生活命运相关的，如铺主兜车、刘四“庆寿”、虎妞成亲、巫婆驱邪，以及还保存着旧有的仪式与气派的红白事情，都被作者描绘得有声有色；甚至连车夫经常出入的大杂院、车厂子、小茶馆、小吃摊、杂耍场以及“白房子”等场所，也都通过作者的生动描绘，让人感受到既不同于“十里洋场”的上海，也不同于中原腹地，非北京下层市民社会莫属。

      《骆驼祥子》以其鲜明的思想艺术特色，当之无愧地步入了现代经典作品之林。