一、阴阳水火

      经曰：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月。

      这里讲的是大道，讲的是天地，日月；天地即是乾坤，日月即是水火。

      人出生前为先天，先天之卦是乾坤立两极，出生之后为后天，后天之卦是水火立两极，人体的水火即是心肾。

      人出生后，阴阳气血的运行，靠心肾来带动的，水火相济，坎离交媾，从而推动人体整个的生理活动，而这一切，都离不开人体的道。

      人的天地在什么地方？

      人的天地，以膈为界，上为天，下为地，外在的天地就是个宇宙，内在的天地就是整个人，人是从道中来的，是从天地产生的，与天地相应，外在的天地与内在的天地都是一体。

      通过外物取象比类，自然界中的植物茂盛需要水与阳光、养分，离卦代表太阳，坎卦代表水，水经过太阳的照射与蒸发变成水汽，弥散在空中，如雾露之盖滋润万物，再上升为云，云之下降为雨，简单来讲，如果没有太阳，地下的水就不能蒸腾上升，高山顶上就永远没有水，这个循环就是水汽火三种形态的转换。

      人体的60%以上都是水，整体就是个水循环，靠热能推动。大自然来讲，太阳就个大搬运工，相对于人体而言，心脏也是个搬运工，心脏不好有哪些症状？比如脸上长斑长痘（是否垃圾搬运不出）、心脏不好出现脚肿、冻疮等，都是心脏阳气不够。

      现在是冬天，虽然冬天下雪，但空气依然很干燥，大家嘴上会起皮，为哪般呢？因为温度很低，无法蒸发水分上升及滋养皮肤，一句话大自然热能不够。

      我们经常说阳主动，阴主静，但实际上阴阳本为一体，没有阳，阴根本动不了；没有阴，阳无以为动，阳附着于阴；就如一个家庭，男的不干活光女的干的也不行，女的不做光男的做也不成，需要男女一起做。

      人体的阳气从上降到下，如何降，不是靠辐射，而是把上面的水变成热水往下降，阳气就下来了，三焦为水火的共同通道，不是火的通道，不是水的通道，也不是汽的通道，而是水火气的共同通道，人体没有一个通道是专门走火的，也没有一个通道专门走水的，走水的也不是冰水冷水，而是热水，水可以走过去，也同时把火带过去。

      这就像家里的供暖，暖气管道流的是什么，是热水，热水循环时，热水变成冷水，然后把热能释放出来，就可以取暖了。

      人体心火亢盛的时候，我们喝导赤散，能清心火，为什么呢？因为它可利尿，利尿的同时，就将人体的热邪，通过小便排出去。

      万物负阴而抱阳啊。

二、负阴抱阳   

      人体的心脏是属火的，就像人体的供热厂，通过气血流到人体四肢百胲，与供暖是一个原理，阳一定是附阴而行的。比如我之前爬太白山时，每上100米温度就降1度，为什么离太阳越近反而越冷呢？（高处不胜寒！学生答）其实是山上空气中的物质少了，所以爬的越高感觉空气很好，但很稀薄，太阳光（热能）无以附着，空气中的物质是载体，物质会吸热，在正中午的时候，太阳照射到身体，人也感到很热，但太阳一下山就很冷，热量没有载体的收藏。所以来得快，去的也快。再比如高原地带、沙漠地带、月球上，昼夜温差很大，也是同样的道理。今年全国雾霾很大，空气中污浊物质很多，太阳一照就会吸收温度，这样空气容易吸收热量，人感觉非常闷热。   

      我们再想想我的人体，当身体内的浊气很重时，再吃补药，患者会感觉烦躁不安或情绪激动等郁热的症状，这是浊阴太过,阳气流动不了。   

      有些病人手足冰凉，吃姜桂附，见效也快，停药后，药力消失也快，我们通过服用补血的药物，适当的配以温药，效果就不一样了,这是阴份不足,无以负阳。 

      所以阳气一定是附阴而行的，阴既可以负载阳气，它也可转化为阳气。   

      大家再看看桂附地黄丸，为什么用肉桂与附子再加六味地黄，擅求阳者，必阴中求阳，阳得阴助，生化无穷。   

      如果只用干姜附子桂枝，就如高山上晒太阳，药性一过就冷了，阴阳一定是相伴而行的，这就是道的特性。   

      道是包含阴阳的，是浑圆一体的，虽然道可分，但分之后，就不是道了！

三、以水为师     

      "夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静。"     

      这便是方便我们理解道，来阐述道了，就好比水，水就是水，来到长江称之为江水，来到洞庭湖称之为湖水，流进大海称之为海水。       

      水还是水啊！因为只有水的特性，最接近于道，所以老子用水来对道作比如。所以我们要研究道，最简单的方法，就是先研究水，以水为师！   

      《道德经》上说：水善利万物而不争！我们学习传统文化，经常讲到要利他，但真正如何利他，以谁为榜样，以谁为师？ 以水为师！因为水善利万物而不争！   

      我们谁能做到呢？做到了就是以道为师，就是融入道中，得道了！   

      水拟人化来讲，他没有争斗之心，忘却自我，有自我就有争斗之心，就有我执。它不会你让它洗衣服它不洗，你叫它来泡茶它发脾气，做什么都可以，放下我执，放下自己的偏见，向水学习，叫你洗衣服就洗衣服；叫你冲马桶就冲马桶........   

      像水一样的，溶到茶里，你就有了茶香，能这样做不容易，而道就是这样。很多人以为得道高人，只做好事不做坏事，道无处不在，坏人也有道，狗活着吃屎也有道，只要是万物都有道。 

      水长养万物，包括人体也是。每个人可以想一下自己是否是得道了，你是否甘于像水一样做事，没有任何争斗之心，心里很平静。就像你打一桶水冲马桶，马桶干净了，那水是否吃亏了呢？我那么干净，被用去冲马桶了，其实水最终会被升华，升到天上又变成云了；如果水用一个池子装起来，它永远只是一坛水，它就不是云，只有当水被用了，比如说被冲马桶了，变成脏水了，施放到地里去了，肥了庄稼了，蒸腾了升华了，他利了万物，升华了自己，最终还是做回了水。 

      所以说水会因利万物而被升华,如果是一个人的话，如果时时利他,看似处处吃亏,其实是处处都得到了升化,修行就是这样修的,一个人躲在山洞,天天打坐,不可能得道。    水处众人之所恶，不往上走而往下走，道也是一样的，所以一定要把自己放低点往下走，这时候你才能接近道，凡是处处总想往上靠,向上爬就接近不了道,就背离了道!  鸟飞翔在空中；鱼游玩在水中；人之一呼一吸，尽在道中！

四、与心相应       

      经曰：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。   

      神在什么地方？神是什么东西？   

      心藏神，脑为元神之府，心藏识神，脑藏元神。脑袋这个神，喜欢清静，而心要干扰它，为什么呢？   

如果你眼一闭，眼前是漆黑一片，说明元神被关得死死的；如果眼睛闭上，前面有些光亮，指元神没被困死，人有点开悟。   

      “人心好静，而欲牵之。”非宁静无以致远，只有心静下来，你才能把很多事情看得更细更明白，更透彻些。但是我们的往往心静不下来，为什么呢？因为欲望太多，太多欲望干扰我们的心，心得不到片刻的安宁。   

      有位病人问我，为什么我老觉得心里很烦、超敏感呢？ 

      我说：这就像风从前面刮过去，如果你站在屋里，你不会感到风的存在，但你站在屋外、风中，风吹到你身上的时候，你感受到了风吗？对，因为你这个人体，这个有形的东西把风挡住了，你把它留下来了、截流了，才感受到风。很多时候我们之所以在意别人的话，在意别人的眼神，在意身边的一切，其实都是我执导致的，自身放不下，任何一个微微的波动，都会在你心中激起浪花，学会放下自我，放弃我执，腾空自己，风依旧在，雨也依旧在，只是我们的心不在风上，不在雨中…… 

      我们的心在截流这个信息，如果你不截流这个信息，你根本感受不到它，当你心不相应的时候，外面再吵再闹也影响不到你，这就像毛主席能在炮火连天的战场上下棋。就像修行，在闹市里修和在山里修不一样，人在山里修是逃避，关在黑屋子里打坐、读经，心静不下来，还是白修；人在闹市修，心静下来心就能归一处，这就叫视而不见充耳不闻。“常能遣其欲，而心自静”，有些人，老爱琢磨穿什么漂亮衣服戴什么手饰，打扮的很时尚。但当你心里没这个欲望，衣服只要能保暖整洁干净即可。   

      所有欲望的产生,都是心动了，心与物相应了。当人与这个物就没相应，它就干扰不了你，它进入不了你的心中，你自然就没有欲望，人在追求欲望的时候，其实就是心与外界相应太多了，一直在跟外界事物相应，人就静不下来，大部分时间在满足欲望上。  你的心如果时时与道相应，你的欲望都会是在感受道，自然慢慢就会融入道中！   

      你的心如果时时与佛相应，你的欲望就是在接受佛的思想，慢慢你就发现自己处处以佛的标准来形事！你的心如果时时在与你发的一个愿相应，或者一个个人目标相应，你就时时会寻找如何达成你的愿，如何达成你的目标！欲望想完全消灭，是不可能的，就要看你的欲望在什么地方，心相应何处？

五、心归一处   

      修行上有一个方法叫心归一处，每天点一柱香，观香的火半小时，把心思意念都集中到这个上头，慢慢把心归下来，100天后，你的心就收进去了，心归一处，这个力量是很强，无坚不摧，这样心就归于一处，相应一处了。   

      前一段时间，有耳鸣患者来看诊，怎么治呢？我让患者试过把耳朵捂住，捂得很紧，什么都听不见，眼睛也闭上，等一分钟，再放开双手，患者就觉得耳鸣好多了。这就像电脑死机，要重启一样。 

      当人心静不下来，越烦越想，越想越烦。如果此时你把眼睛闭上，窗户关上，这时所有的干扰都没有了，把心归一处，哪怕是一分钟，等你再张开手，这个耳鸣就没有你想的那么可怕了。在生活中感觉很大很大的事情，感觉天要塌下来一样，但当你心归一处之后再来分析它，根本不是你想的那么恐怖，就像你们时常关注的问题，比如女生脸上长痘、男的阳痿早泄、白发、头痛等，你试试心静下来再来分析！ 

      “常能遣其欲，而心自静”，捂住耳朵闭上眼睛都是方法。   

      “澄其心，而神自清”，这个“澄”字用的好，心要静，心乱了，就沉不下来，人体这个气场（这个道）跟水一样，从上往下，冲刷人体。如果心是乱的，就像一潭湖水，你不停的搅，它永远是一潭混水，当你的心静的像湖水一样，这个水自然就分层次了，上面清，下面浊，天清地浊，它与道与宇宙的自然法则一致，它就是要静下来，能澄其心，而神自清，清气上扬，浊气下降。如果我们的心是乱的，搅动一池混水也是心，如果心真静下来，上面的水把心脏的火调到下面的肾上去，水火既济，升清降浊，心肾相交，能让神清静下来。“六欲不生，三毒消灭”，三毒者道家称为三尸虫，专门管欲望的。上尸虫，管名利，中尸虫，管口腹之欲，下尸虫管性欲。三毒时刻把你往地狱里拉。贪名必死，好利必亡。名利二字，就是个毒。口腹之欲，也是个大毒物，所以当你心静神清，心归一处，三毒自然消灭，差不多也就成仙成道了，养心山庄要养心，心要静，欲望就少，欲望就越来越单一了，纯净了。

六、万病之源   

      “所以不能者，为心未澄，欲未遣也”——这就是万病之源，大家在得病以后，常会发问，我为什么会生病，为什么病好了以后又复发，这就是最根本的原因：“心未澄，欲未遣也”。   

      我们称之为万病之源也不为过啊！     

      比如临床上，我们看胃病的病人，通常用半夏泻心汤，柴胡疏肝散，四和汤，太白米、胃炎散等都是治病良方。病好了，回去一顿酒一喝，我们的四和汤白喝了，或者回家后与家人发生了大的争执，生一场闷气，那我们的柴胡疏肝散白喝了，那么是这个方子无效，还是病太顽固了呢？都不是，只是心未澄，欲未遣啊。临床上碰到月经不调、痛经的病人，我们常用少腹逐瘀汤，道家新生化，加针灸就治好了，但回去后，旧习未改，还是吃水果冷饮、穿裙子、吹空调。吃水果冷饮是口腹之欲，中尸虫之毒；穿裙子找性感，是下尸虫惹的祸，子宫受寒又痛经了，还是心未澄欲未遣。再看临床上的颈僵脖子疼的病人，我们用葛根汤，“阴阳九针”的飞龙在天，扎鱼际穴、大拇指等调好了，回家后又玩手机看电脑不知节制，病又发作了。再看我们临床上的痤疮，不敢说100%有效，至少90%有效，但病人治好后，回家后又吃水果喝凉的，病又发了……我们可以举很多例子，所有病往前推，都会推到心未澄欲未遣，都是它在作怪啊。“能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。”我们讲的是中医的角度谈《清静经》，内观其心，心无其心，如果心像猫抓一样，坐如针毡，一会儿想搞这儿一会儿想搞那儿，自有其心；如果你心真静下来了，心归一处了，它就不存在了，就像我们的心脏每分钟跳75次，它不停的跳，你能感受到它的存在吗？感受不到吧，只有它不跳的时候，他跳得不规律的时候，你才感受的到的存在，它与人体融为一体的时候，心脏在跳，皮肤里的血管也在跳，眼皮里的血管也在跳，手指头里的血管也在跳，它整个处于一个共振状态，就像我们坐在地球上，地球绕着太阳在转，高速的运转，地球在自转的同时又公转，我们在地球上你是感觉不到地球在转的。道也是如此，我们天天在道中，日用而不知，我们时时违背道的时候，苦难发生的时候，我们才后悔了，后悔没有依道而行啊！我们的心脏时刻在工作，肺也在不停的开合，但如果有一天你感觉到它的存在了，可能就心悸心慌早搏了。当你的心沉下来，心归一处，欲望减少时，你再来观你的心还存不存在，心里还产生念头？所谓“凡心不死，道心不活”，当你念头少了，你的元神就慢慢起来了。外观其形，形无其形，我们看到的东西是外界的影像映射到大脑去，是一种对应。什么叫视而不见，当你的心收到一处时，所有的外物依旧存在，但它虽然在，与你的心不相应，进不了你的大脑，不产生影像，不相应，所以就形无其形，物无其物……所以当你眼睛闭上，慢慢的就进入一种视而不见的状态，外物并不是不存在，它也存在，当你心静到一定程度的时候，静到它跟你不相应的时候，慢慢就澄其心了。如果你的心不能归一处，就算物不在眼前，你的心还会与之相应，还会没物而有物啊！所以心中能不能空，能不能无心、无形、无物，与外界关系不大，就看心放在何处，一切为心造！有句话叫“穷则独善其身，富则兼济天下”，对于养生来讲，当身体不好的时候，所气都收回来，独善其身，等病好了，你再去动，再去释放能量，所以身体不好一定要把心静下来，把能量往回收，独善病灶。观空亦空，空无所空，所空即无，无无亦无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生？当你这个气场与宇宙的这个道相合的时候，这时候什么都没了，开始开合，开始排病气，皮肤开始呼吸了，你的呼吸开始慢了，哪怕冬天外面在下大雪，你也不用盖被子。这个时候你的身体感觉不存在了，不知道冷了，不知道热不知道疼，什么都不知道了，你身体的触觉痛觉可能都已经消失了，不那么敏感了，这时候你的能量开始自然的流动，把体内的病气排出去。

七、真常状态

      “欲既不生，即是真静，真常应物，真常得性。”要做到这些真的很难！但你一定明白什么是真常的状态，莫把假常当真常啊！要处在一个真常的状态，也就是佛家说的活在当下，当下即为真常的状态，当心里很宁静，思想上没什么杂念欲望，时刻心能觉照，学道与道相应，学佛与佛相应，学医与医相应，时刻相应时刻就能接受宇宙的能量。举个例子，当手机的频道与发射台发射的频道时刻相合的时候，你的手机就能收到信号，如果不能对接的时候，接不到信号，人很多时候接受不到宇宙的能量，是因为被很多名利欲望杂念包围住了，同宇宙能量不能对接。“真常应物，真常得性”，时刻进入一种真常的状态，你应物的时候，看一朵花看一片叶子，哪怕吹一股风，你也可以感受到大道的存在。修道的与道相应，每时每刻都处在这种状态，佛家说加持，道家说是沐浴，能量时刻就进入你的体内。要想身体好很容易，道家讲修道去病是第一步，是最基本的一步。“常应常静，常清静矣”。如果时刻处在心静神清的状态，时刻与宇宙万物相应的话，就处在清静状态之中。人能常清静，天地悉皆归，这个能量时刻在你身边环绕，就像鱼在水里游，它在时刻追着水，鱼就在水中，人就在道中，一呼一吸之间即为道。人活在世上不识道性，就好像游泳时不识水性一样，最后是常沉苦海啊！虚云老法师他活到一百多岁，每天早上四点起床一直忙到晚上12点多，基本不吃饭，每天只吃几个枣，还每天不知疲倦的工作，试问几个人能做到？当你澄其心遣其欲的时候，就能接受到宇宙的直接能量，这是最环保，最直接的能量啊！而我们却放弃了最环保最高级的能量不用，一直追求吃什么合适，吃什么营养价值高，道一直是爱护我们的，想帮助我们的，而我们却一直没有用它。

八、常态非真常

      真常应物，真常得性！这句话一定要经常琢磨，你要体会真常的状态，生活中我们经常处在的常态，并不是真常状态，真正的常态找到后即进入当下的状态，以那个状态来应物，看待周围的任何事情。常应常静，应是对外，静是对内，我们是偶尔应一下，心静一下，感到很舒服！如果我们常应常静，你想像以下，也该是一件多么幸福的状态啊！常应常静，常清静矣，我们做事要处在常应常静的状态很不容易，偶尔静一下，把体内的那个性找出来，明心见性，真正找到不容易。如此清静渐入真道，这样清静以后还不是马上入道。我经常说如果你能从露珠里看出道来，从一朵花里看出道来，从鸟的羽毛上姿势上看出道来，你能被小鸟的叫声打动，被一滴露珠打动，就说明你已进入真常状态，你时时刻刻，处处应这个态，如果时刻处在这个状态中，你会发现这个世界非常的美妙，什么都是好的，都是很神奇的！一切都是美好的，何须我们去费力干涉呢？如此清静渐入真道，只要你进入这个状态尝到甜头，它就绝不会贪恋红尘，这里不是说出家啊，不是出家，而是身在红尘而不贪恋红尘，就像喝茶不贪茶，喝酒而不贪酒。什么都可以，什么都不可以，可不可以呢？无所谓可不可以！

九、何谓得道

      如此清静渐入真道，既入真道，名为得道。你渐渐的进入真道，知道什么是道了，这时候你看任何东西都很玄妙神奇，人活在道中就像人活在空气中，就像鱼儿活在水中，你当身心与整个大自然融为一体的时候，人可以与大树对话，人与石头对话，与鸟对话。既入真道名为得道，得道不是我门获得了道，是你融入了道中，而不是道跑入了你体中，道时刻都在。就像红军打仗时，战士融入了火热的革命的战争中去，是融入，而不是获得。虽名得道，实无所得，当你身体整个人状态融入到道中的时候，你就感应这个“道”，但你真的得到了什么吗？你游泳时，得到水了吗？什么也没得到！不是获得而融入，道只是摆在这儿，道无处不在，我们知道它的存在感受它的存在，跟它融为一体就得道了。我们现在人很多人不知道，下士闻道大笑之，中士闻道，若存若亡，我们知道它的存在，感受它的存在，融入进去，那才得道了，相信的又有多少人呢？为化众生，名为得道，为了教化众生才说得道，其实道就在身边。能悟之者，可传圣道，你明白这个真理之后你才可以传这个道，这个传不是传授给你的意思，就好像教会你游泳一样啊！

十、养生之道

      能悟之者，可传圣道，那么中医的道在哪里？不要进入万物的层次，而是要把握核心，中医如此，很多行业也是这样的，真传一句话，假传万卷书。我们小结一下，学习清静经的上半部分，我们也有点感觉，首先知道道是存在的，我们自己要去感受到的存在，当心静下来，心归一处使欲望少点，从吃穿住行入手，幸福是要向内求，不是向外求，让自己内心平静，慢慢向道靠拢。

      当你把物质生活降低时，你的欲望就少了，但你不想赚钱时，钱会自己找上门。钱之道，就像水的利他行为，天上下雨，滋润万物，而人只能够取一瓢水饮。衣服朴素点，把浮华去掉。饮食简单点，把奢侈除掉。走路眼观脚下，把外物诱惑除掉。说话语速放慢，把内心浮躁除掉。……这些都能减少欲望，心归一处啊。

十一、得道与失道

      现在社会上的尔虞我诈，追名逐利，是个不正常的状态。而我们要用一个真常的状态，对应世间的万事万物，常应常静。道就像水和空气，无处不在，就在我们身边。就像鸟儿在空中飞翔，鱼儿在水中游一样。人就在道中游。当我们处于一种假常的状态，你就感受不到道。虽名得道，实无所得，得道的目的，不是要获得什么东西，而是融入到道中去，放下自己的身体、面具、名利、欲望，放下假我，融入到道中就是得道。

      老君曰：上士无争，下士好争。争可以理解为争斗，争执，不服输，很多家庭中有争执，常常听到的就是，“我都是对的，你是错的”，修行就是要去除我执，破这个相。人有对与错，就有这个相存在，争就是争这个相，不是争这个空，空是看破了，就不是真的，就没有争这个价值了。水善利万物而不争，故几于道。所以提倡“以水为师”，我无意中发现这句话，是老子的师傅说的，“水”是最接近道的，如果我们什么都要争的话，就说明是背道而驰，是下士。争，就失道了啊！

十二、常沉苦海

      上德不德，下德执德。上德之人，不以德为德，下德之人，很多时候做一点有德的事，就炫耀的不得了，今天干啥啥好事了？天天挂在嘴边，执着于德的人，往往不明白怎么样才算有德。执着之者，不明道德，在任之堂有位讲传统文化的老师，他经常放生，他说之所以放生，是因为觉得自己得上有缺，是个坏人，所以才去积点德。因为知道自己不足，才去弥补，这才是有德啊！众生所以不得真道者，为有妄心。很多时候，都是我们的欲望在干扰我们，心静不下来，执着于这个相。例如生活中，你的孩子早早的就会走路，有的就晚一些，有的从小就认识很多字等等，有些家长就会很得意，从小就让孩子生活在竞争状态，有了争之后就会比较，有了比较就分你我了，进入这种相之中了，其实小孩子学的这点知识，这些早早晚晚所有的小孩都会的，只是时间问题。要让小朋友不要有太强的自我意识，这是我的，那是我的……要破除这个相。既有妄心，既惊其神，即惊其神，即著万物，即著万物即生贪求。人有很多欲望妄念的时候，就会惊扰到我们的神，所有的万物干扰我们的元神的时候，也就会对万物生有求之心。有了贪求之心，你想再摆脱就很难。比如你想赚钱，今天想1万，明天就想2万，想10万100万……挣得很多，但你能享受得了那么多吗？有了欲望，就有贪求之心，永远也填不平你的欲望，你想欲望难填，就像富人要修道，比大象穿过针眼还要难，因为富人他放不下名利，他经过这些世俗名利后，要修道比登天还难。即生贪求，即是烦恼。有的还有了贪求之心，又满足不了欲望，自然就生烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。那些贪污受贿坐过牢的人，对这句话就有深切的体会。便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海。真正的幸福，不是对物质无止境的追求。物质的追求是最低层次的。现在温饱问题已经解决，但是现在很多人，仍然在吃喝问题上大做文章。吃萝卜白菜，吃全素的人很知足，但整天鲍鱼，鱼翅，反而不满足。这张嘴呀，永远填不满，欲壑难填，常沉苦海！

十三、悟者自得

      真常之道，悟者自得。要找到一个真正的状态：真常之态。人要活在当下，当下那个状态，这个状态才是最佳的状态，即为真常的状态。心越静，欲望越少的人，越能处于真常的状态，这就是长寿秘诀啊。悟者自得，中医之道悟者自得；茶道悟者自得；教育之道，悟者自得；任何行业都是如此啊。如果你不悟的话，只学个表象，照猫画虎，得意忘形，这里面的得意，就是得道啊，一切表象，都是为得意来服务的，如果你得意了，外在的相就已经不能束缚你，山还是山，水还是水啊！得悟道者，常清静矣，这句话是对整篇文章的总结。真正悟道了就会清净下来，只有清静下来才能感受这个道。感受到的这个道才是真常状态。以真常的状态对应万事万物，真常得性，找到自己的本性。道就在我们的身边，道在万物之中，屎尿中也有道啊。整部《清静经》的核心就是“清静”二字，而清静状态的获得，须明白“真常”二字，体会到真常，体会到“应物”，体会到“得性”，就能达到“人能常清静，天地悉皆归！