关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
诗经《关雎》篇在高中就已经学过，上大学后选择学了汉语言文学，其中有一门课是古代文学，就讲到了诗经。让我很惊讶的是，短短一篇《关雎》老师竟讲了整整两节大课，约等于一上午。由此可见诗经之底蕴深厚。以下《关雎》解释均出于老师课堂和个人润色。
关关：《毛传》“和声也。”
雎鸠：今多采用清末王先谦的说法。他的《三家诗集疏》中写“雎鸠，鱼鹰”，即我们通常所说的鸬鹚。
洲：《说文解字》（以下简称《说文》）“水中可居陆地谓之洲”。与“洲”相关的还有“渚”字，“小洲曰渚”。
窈窕：联绵词，所谓联绵词通俗来讲就是两个字不能分开讲，必须合在一起才有完整的意义。《毛传》“窈窕，幽闲也”（闲即娴）。今多用来描述“美状”，即美好的形态。而古代也有把它分开来讲的典例，如《方言》“美心为窈，美状为窕”。但今天我们把它作联绵词讲。
淑女：《说文·水部》“淑，清湛（此处读chen 二声）也”。清人段玉裁注（以下简称段注）“湛，没（mo）也”，湛和沉属古今字。淑引申有“善”义。《毛传》“淑，善也”。
“淑”又从“叔”部，我们都知道排行有“伯仲叔季”，因此叔和季都有“小”的意思，淑自然也有“小”意。
综上两条，淑女就是指善良且年轻的女子。
好逑：好（三声）是形容词，逑是名词，指好的配偶。请注意它们的词性，很多人都把“君子好逑”这一句理解为“君子喜好并去去追求（淑女）”。正解是“（淑女）是君子的好配偶”。
《说文》“怨匹曰逑”，逑有“匹配”意，在文中取“好匹”意。
关关雎鸠，在河之洲：运用了起兴手法。起兴是用一种事物引出自己想要说的另一种事物，应该注意的是这两种事物之前有一定的联系。
雎鸠食鱼，而食鱼为娶妻的隐语。如诗经中《陈风·衡门》：
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
参差：双声联绵词，即声符相同。朱熹《诗集传》“参差，长短不齐之貌”。
荇菜：是水中可食用的菜，同时也是祭祀用品。如《礼记·祭统》中说：
水草之葅，陆产之醢，小物备矣；三牲之俎，八簋之实，美物备矣......是祭必备庶物也。
这里面的“水草之葅”就是荇菜。
流：训诂学中称三句及三句以上句式相对或一句里前后两部分相对的部分为俪偶。成俪偶的部分语意相同或相近。
“左右流之”“左右采之”“左右芼之”为俪偶，则“流”有“采”意。
《毛传》“流，求也”。朱熹《诗集传》“流，顺水之流而取之也”。
寤寐：《毛传》“寤，觉也”，醒来的样子；“寐，寝也”，睡着的样子。
思服：在这里“思”有两种解释。一是较广泛是，思即思念。需要注意的是在这里“服”是思念之意，这是不常见的一种意思。因此思和服就构成了同义连文。同义连文是指意思相同相近的字放在一起使用的情况，比如“魑魅魍魉”，四个字都是鬼怪意，合在一起泛指鬼怪。
第二种解释是，“思”是词头，不翻译。马瑞辰《毛诗传笺通释》“思服之思为语助”。
辗转反侧：此处辗转和反侧的意思相同。
孔颖达《毛诗正义》“反侧犹反覆，辗转犹婉转，俱是迴动，大同小异。”
友：《毛传》“宜以琴瑟友乐之”，颜师古《汉书注》“友，爱也”。
芼：《毛传》“芼，择也”。
《说文》中为“左右覒（读音同芼）之”，和芼属异文。
