【原文】孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【翻译】孟懿子向孔子请教孝道，孔子说：“不要违背就好。”之后，樊迟替孔子驾车，孔子告诉樊迟说：“孟孙氏请教我孝道，我告诉他‘不要违背’。”樊迟就问：“老师是说不要违背什么呢？”孔子就说：“父母在世，侍奉时不要违背礼；父母去世，葬礼不要违背礼的规定，祭礼也不能违背礼的规定。”
【我的理解】
此章从字面意思，也好懂。不过我们多思考一步，为什么讲“孝道”的一章，要放在为政篇？
凡熟悉古代历史和文化的，都知道中国很强调以孝治国。认为推行孝道，是政治上教化民众和维持政局稳定的手段。
此种看法对也不对。
对的是，孝确实是中国文化的特有属性。
不对的是，以孝治国在元朝以后，尤其是清朝便被扭曲。我们现在所理解的“孝”，和元朝以前的“孝”，未必是一回事。至于元、清两朝为什么极力推崇孝道，在此不做赘述。
《为政第二》，从题目上来说，本篇应该是讲政治，自然此处“孟懿子问孝”，一定和政治有关。《学而第一》中，有子已说过，为人孝悌，则少有犯上者，更不用提以下作乱者，这可看做“孝”与“政治”的联系之一。
《孝经·开宗篇》，孔子告诉曾子，古代的圣君有至德要道，以顺天下，民用和睦。孔子之后，向曾子讲述了天子、诸侯、大夫及士、庶民，不同身份的不同孝道。
孟懿子何许人？乃是孟禧子之子，把持鲁国政治的三大家族之一。孟禧子因曾不知礼，在其他国家面前丢了鲁国的脸，去世前特意嘱咐儿子到孔子处学礼。可说，孟禧子既是孔子的学生，也是孔子的上司。
按理，孟禧子应该是“大夫”。可从其父孟禧子开始，到他这一代，皆有出格的行为，把持了鲁国的朝政不说，常有不合礼仪制度活动在自己举行。
孔子告诉孟懿子，孝就是不要违背礼。一方面既是正面告知“孝道”，同时也是侧面在批评孟懿子的家族，不要有违背礼仪的行为与心思。
若孟懿子果真孝顺，自然该明白孔子说的：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”是什么意思。
作为儿子，孟懿子有义务纠正父亲犯过的错。《孝经》也说：“如果做父母的，有一个直言不讳，敢于劝谏的儿子。那么，父母就不会身陷不合道义的窘局。”此为“生，事之以礼”的含义。
《中庸》曰：“如果父亲是大夫，儿子是士，葬礼应该用大夫的标准，祭祀则用士的标准。反过来也是一样的。”而孔子说“死，葬之以礼，祭之以礼。”也是在规劝孟懿子，即便你父亲已经去世，但你还是应该遵守礼仪。
一个家族，乃至一个国家，因个人私欲的膨胀，便会带来动乱。鲁国的三家，便是私欲膨胀，以大夫的身份，享受了诸侯的待遇，这便是鲁国霍乱的根本。而且，这样对三家也没有好处。三家违背礼仪，三家之下，自然有样学样，同样违背礼仪。如此，三家之患，便在萧墙之内。
一人违背礼，便带来了大的动乱，所以作为从政者，不可以轻视。自己的行为，一定要符合自己的身份，能人人如此，便是孔子所说的“君君，臣臣，父父，子子”，便能天下安定。
孔子借孟懿子问孝之机，侧面点拨孟懿子，也算是良苦用心。
另，特别提出！！！
孔子此处说，孝是不要违背礼仪的标准，不是不违背父母的意愿。孔子的意思是，行孝道，是有一个客观的标准的，不因人废礼。千万不要说，孝道就是一切听父母的，不要让父母伤心难过。
首先，孔子并不认为一切遵从父母的意愿就是孝道，因为父母可能是错的。现代人有个观念，说什么“天下无不是之父母”，这可不是孔子的意思。
做子女的要有是非观，父母不对，子女要和颜悦色的劝告，而不是不分青红皂白的照做。这是愚孝，不是孔子说的无违之孝。
读《论语》，一定要真去想孔子说的是什么，不要尽情的自我发挥。读《论语》，也最怕遇见道德婊，孔子说一，他们偏要做到二。孔子说正式场合要庄重，他们偏偏上个厕所都要西装打领。好像是特别诚心，其实不过是标榜自己是个圣人。
诚实一点，也老实一点，不要急着做孔子的舔狗。一来孔子不需要，二来道德婊很令人反感，反而让人厌恶了孔子。
