戌二、釋(分二科) 亥一、舉可愛境【雖行種種可愛境中,猛利貪纏亦不生起。雖少生起,依止少分微劣對治,暫作意時,即能除遣。】 「雖行種種可愛境中」,前面是標,下面解釋,分二科,第一科舉可愛境。 說這個修行人,他現在出定了,他要辦事情嘛!辦事情,他出去的時候,他會走在種種可愛的境界裡面,在那裡面走。「猛利貪纏亦不生起」,很猛利的貪欲心它不生起。「雖少生起,依止少分微劣對治」,雖然小小的有一點貪欲心,有一點。但是依止少分的、微劣的對治,就是正念,就是不淨觀,少分的微劣的不淨觀。「暫作意時」,很短的時間去觀察,「即能除遣」就把這個欲心就排遣出去了,即能除遣。《披尋記》一六一頁:《為奢摩他之所攝護等者:奢摩他力攝受其心藏護其心,是故能淨煩惱諸行。》亥二、例可憎等【如可愛境、可憎、可愚、可生憍慢、可尋思境,當知亦爾。】 這是第二科例可憎,前面是可愛的境界。如可愛的境界是這樣子,只是小小的有一點愛心,小小的正念提起就能對治;那麼其餘的可憎惡的瞋心,還有可愚的、觀察這緣起的境界,可生憍慢的、可尋思境,這裡面種種妄想的境界,「當知亦爾」。應該知道也是和前面的貪心一樣,這個境界它還是有,還是有這個瞋心,這些愚痴心、高慢心還是有,但是很容易對治就清淨了。所以就是破除去五蓋了以後,修學更深的法門的能力成就了。酉二、不障輕安(分二科) 戌一、住時【宴坐靜室,暫持其心,身心輕安疾疾生起。】 這第二科是不障輕安。分二科,第一科是住時。「宴坐靜室」,不是說一定要在山裡面,就在一個寂靜的房子裡面靜坐,「暫持其心」,暫時、小小的時間,就攝持其心不要亂,這時候身心輕安就「疾疾生起」,很快地就現起來了。【不極為諸身麤重性之所逼惱。】 他的色受想行識不是很厲害的,為這身的麤重性,就是這些煩惱所逼惱。我們沒有得到這種定,這個沒有修行的人煩惱來了,你受不了!很苦惱。但是這個人不是,這個人不是,不極為諸身麤重性之所逼惱。【不極數起諸蓋現行。】 他不是很厲害的生出來這個五蓋的現行,這些煩惱。【不極現行思慕,不樂憂慮俱行,諸想作意。】 「不極現行思慕,不樂憂慮俱行」,也不是生起來很大的思慕,想家、想我原來住的地方好,那裡的空氣好,不這麼思慕;也沒有這些憂慮這些事情。這樣的「諸想」的「作意」,沒有這些事情。戌二、行時【雖從定起,出外經行,而有少分輕安餘勢,隨身心轉。】 「雖從定起」,這是第二科行時。前面是住時,這是你靜坐的時候。這個行時,就是出定了的時候。「雖從定起」出外面經行的時候,「而有少分輕安餘勢」,你靜坐的時候有輕安樂,現在從定裡面出來以後,輕安樂不會一下子就沒有的,它還有少分的輕安樂的餘勢,剩餘的力量。「隨身心轉」,隨你的身和心繼續的下去。申三、結【如是等類,當知是名有作意者清淨相狀。】 「如是等類」這是結束,「當知是名有作意者清淨相狀」,相貌是這樣的。說到輕安樂,《瑜伽師地論》說得非常清楚,你怎麼樣用功,現出什麼樣的相貌來,說得很清楚。(2019.3.18)