文/小叶

其实，为什么叫博土，还有很多朋友不清楚，除了让人家误以为是“博士”以外，还有其他比较“虚无”的境界。

这个事还得从“色即是空”说起，以及“五行”。佛，道，谁早谁晚都无关紧要，紧要的是谁思？

博土、如水、修木、炼火、藏金，在某一天，我在金木水火土前各加了个字，并调换了原有位置。我觉得这便是“人生”之境，可能我觉得只是我觉得。

博土

从字面来看，博土，博可做动词，让土肥沃、丰富、广博，也可做形容词，丰富的、肥沃的、广博的土。那么这便是两种状态，一个是警示自己不断的丰富，做一片肥沃的土地，去滋养更多生命，开出更美妙的花，结出更甜的果实，另一个是完成这一系列动作后，在生命尽头的时候是呈现这一种状态。它是五境的基础，同时也是最高境，五大还是一大？。

那么让人去博土，一则是提高自己，遵循一个美好的原则，二则是持之以恒的学习，让自己渊博，三则是，物尽则虚。到了无限的广，则变得“空”，如宇宙、银河。

如水

古人云上善若水，亦云君子如水，随方归圆，无不自在。

如字是像，看起来是副词，但其实是隐性动词，省略了“动作”，去像水，去学水，那么水有何可学？

常言静水流深，也言水之浩瀚，水之包容，水之营养，水之力，水可学之处很多，至于发臭的死水，就好比懒惰的人。内心从容的人，并不是好吃懒做，无所作为，而是不张扬，无需得瑟，如此而已。

林清玄曾经写过“如水”一文，摘如下

“曾经协助丰臣秀吉统一全日本的大将军黑田孝高，他善于用水作战，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本历史上有“如水”的别号。他曾写过“水五则”：

一、自己活动，并能推动别人的，是水。

二、经常探求自己的方向的，是水。

三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。

四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。

五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。

这“水五则”，也就是“水的五德”，是值得参究的，我们每天要用很多的水，有没有想过水是什么？要怎样来做水的学习呢？

要学习水，我们要做能推动别人的、常探求自己方向的、以百倍力量通过障碍的、有容清纳浊度量的、永不失本性的人。

要学习水，先要如水一样清净、无碍才行。”

摘自《林清玄散文》

修木

至于修木，更容易理解了。修为动词，修剪，修饰，修理，理又为整理。园艺中便有师傅常常负责修饰整理长的好的，长的不好的花草树木。

人，也一样，需要常常修饰整理，不仅仅外观，还有内心。所以圣人云，吾日三省吾身。如木一样内敛不失活力，承万难而不弯腰脊，不卑不亢，无需奉承，无自卑自怨，与其他生命一样，在天地之间，生长。

炼火

炼火，不是说我们去扇火，因为比喻，那么人在这里，便是“火”，炼火与修木意思大致相同，但程度不同，炼火，则更多的“大风雨”“大灾难”，不再是自我反省，自我检讨，而是自然界里的任何不可抗力，或者人力所考验，至于惩罚，这便不是良性的“炼火”，而是不良的被动的“检讨”了。这和出自本心不一样。人生在世，不会风平浪静，也不会天天都是磨难，有磨难，那是考验，这是担当的体现。从前面几境下来，会发现，从虚无的精神层面到了实际世事。

藏金

藏金，字面意思就是隐藏，掩藏；金，除了实物黄金，珠宝等贵重物品的代名词外还有便是“荣誉”，金光闪闪的“表扬”，一些“虚荣”。这与修木的修饰有些相似，这除了是乱世之中不张扬的生存方式之外还有的便是太平盛世里的“不可恃才傲物”，内心修行，在于一生。

于是五境相容非分开五个等级，非五个台阶去攀登，而是共生，时时刻刻中体现，含有。

在一个人自我价值得到充分体现的时候，能够藏金，亦是大悟。在一个人贫困潦倒时，亦能修木，博土，如水，那么终有乘风上青天之日，在大起大落之间，有炼火之“备”，便可东山再起。

人生从来都是发展的，不一的，如想安稳如一，便迟早成为死水发臭。

愿有缘见的朋友，生活愉快，得意不得意，不可荡失自己。

2017.8.11 未时