2016-05-06 华杉
天下只有一个道理，正确道路只有一条。没有说你有你的路，我有我的路，善为天下公，找到了，都是一样，找不到，就各有各的道。就像托尔斯泰说的：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”幸福的国家都是相似的，不幸的国家各有各的不幸。幸福的企业都是相似的，不幸的企业各有各的不幸。
【滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵（jian）谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳（chou）。’”】
滕国，是山东境内一个小国，始祖是周文王的第十四子姬绣，国家很小，因为挨着的鲁国国君是姬绣最强的哥哥周公，所以一直以鲁国为宗主国。
滕文公在做世子，也就是太子的时候，就仰慕孟子。有一次他奉命出使楚国，听说孟子在宋国，就经过宋国，来见孟子。他是一国储君，又急于见贤，这是他心中有入圣的萌芽，孟子就启发他。
开口就说性善，言必称尧舜。
人之初，性本善。《中庸》第一句：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”性，是人禀赋于天而生长之理，浑然至善，未尝有恶。每个人初时都与尧舜无异，都是至善，但众人逐渐为私欲所蔽，就一点点失去了善。尧舜无私，所以能“率性”，不断充实广大其善，遂成王天下、平天下之功。善在自己身上，不假外求，所以人人皆可以为尧舜。
凡是说善恶，一定是先有善后有恶；说吉凶，一定是先有吉后有凶；言是非，一定是先有是后有非。恶、凶、非，都是后来的，自己召来的，不做坏事，就没有恶、凶、非。
世子从楚国完成使命返来，又到宋国见孟子。为什么呢？上次听孟老师说的，似乎很有道理，但是太高大上，太难落地，有没有更接地气的方法呢？
这修行做圣人怎么接地气呢？儒家讲人人皆可为尧舜，人人皆可为圣人，有很具体的入手方法：不是期待着我什么时候能像圣人那样立功、立德、立言，而是就在日用常行，待人接物，砍柴做饭，端茶倒水，每处理一件小事，你想一想，如果是圣人，比如孔子，他会怎么说话，怎么做，那我也这么说，这么做。这么说了，这么做了，自然在对方身上有反馈。再想想这事，就是圣人孔子来面对，他的处理，也“不可如此”，和我一样！好了，这件事上，你就是圣人了。这就是人人皆可为圣人的修行心法。
孟子见世子回来，知道他没搞懂，就说：“世子此来，莫非是上次听了我的说话，有所疑惑吗？这天下的道理呀，就只有一个而已！说尧舜之道，尧舜能做到，我做不到，难道是尧舜有一个道理，其他人又有另一个道理吗？”
天命之谓性，率性之谓道，天下只有一个道理，正确道路只有一条！没有说你有你的路，我有我的路，善为天下公，找到了，都是一样，找不到，就各有各的道。就像托尔斯泰说的：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”幸福的国家都是相似的，不幸的国家各有各的不幸。幸福的企业都是相似的，不幸的企业各有各的不幸。
“当初齐国勇士成覵对齐景公说：‘他是大丈夫，我也是大丈夫，我怕他作甚？’颜渊说：‘舜是什么人？我是什么人？大家都是人，我能立志有为，他怎么做，我也怎么做，有何难哉！’鲁国贤人公明仪说：‘周公经常说，文王是他的老师。周公肯定不会骗我吧！我也以文王为师，以文王为模范去做！’
“世子不必有疑虑，看看成覵、颜渊、公明仪的志向，你也可以像他们一样立志。商汤起家是七十里之国，文王起家是一百里之国，今天滕国虽小，长短折算下来，也有方园五十里的土地，仍然可以行仁政而成良善之国。”
咱们不怕国家小，咱们自己打造一个理想国，这是完全取决于自己的呀！大国总惦记着征服别人，咱们小国又不操心征服别人，更可专心行善呢！
《书经》上说：“若药不瞑眩，厥疾不瘳。”怕疼治不了病！如果吃下去药，没有一番瞑眩反应，腹内烦乱一番，那病是好不了的。要行仁政，也必然要国内一番折腾，利益重新分配，为人君者，当然要准备迎接挑战，忍人所不能忍，容人所不能容，要很大的意志力，才做得到！
