——“一个人也许论年岁很年轻，可是论时数很老成。假如他不曾浪费光阴的话。”
《培根论说文集》（The Essays of Bacon），又称《培根随笔》，作者是英国作家弗朗西斯·培根，本书首版于1597年。
弗朗西斯·培根（Francis Bacon），于1561年出生于英国伦敦，于1626年去世，是散文家、哲学家，代表作品：《新工具》、《学术的进步》、《新大西岛》、《培根随笔》。
本书中最为人所熟知的一篇很可能是《论读书》。
“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。（ 译者：王佐良）”
蒙田（法）、培根（英）、帕斯卡尔（法），这三位巨匠是文艺复兴时期欧洲重要的思想家。蒙田的《蒙田随笔》恬淡自适，雄心勃勃的青年人不一定能领略其意趣；帕斯卡尔的《思想录》充满对基督教的捍卫和对无神论的辩驳，如果没有足够的宗教知识则难以理解；因此，我更喜欢培根的《培根论说文集》。
本书对诸多问题进行了思辨与探讨，既没有以一种出世的态度只把眼光放在过于形而上的问题上，也没有拘泥于宗教的范畴，而是试图用理性和客观的分析去讨论人人都会面对的一些永恒话题。
随笔中的文字虽短，但是启发性很强。读书之乐便在此处，往往身边人对这些问题的思考深度有限，亦或是虽有思考，却不具备足够的表达能力把胸臆直抒。
我觉得随笔是一个很好的文学体裁，凡是有所想法的人，都可以就某个问题将自己的思想记录下来，不拘泥格式，不拘泥长短，只讲求把自己的观点表达明晰。这样的文字，不论对于作者来说，还是对于读者来说，我认为都是大有裨益的。
《左传》里讲“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”我以为这个观点太符合我的三观了。大多数人所追求的物质需求，只要能做到以上三点之一，我以为在一个太平盛世都应该能得到充分满足。
物质上的需要得到满足后，开始追求精神上的满足；精神上得到满足后，就开始追求某种“神圣”的满足，或者说是追求“永生”/“不朽”。而立言，我以为是最好的方式之一。
部分目录
1.论真理
2.论死亡
3.论宗教一统
4.论复仇
5.论困厄
6.论作伪与掩饰
7.论父母与子嗣
8.论结婚与独身
9.论嫉妒
10.论恋爱
2019年10月12日
