子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
孔子到了武城，听到管弦和歌唱的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听老师说过：‘君子学习了道就会爱人，老百姓学习了道就容易使唤。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话是同他开玩笑罢了。”
这是孔子很少见的在《论语》当中犯错，直接被学生怼回来并且承认错误的一个桥段。
武城就是曲阜旁边的一个小县城。当时子游在做武城宰，子游叫言偃。孔子到了武城这个地方之后，等于是视察学生的治下，看看学生治理的如何。
弦歌是以乐教人，就是让大家能够学礼学乐。所以，闻到弦歌之声，代表这个地方的老百姓在学礼乐。
但是孔子看到之后，却笑了一下说：这些小老百姓还用学这个吗？
礼乐是“牛刀”，是用来在朝廷之上的，是教育知识分子用的，现在让这帮贩夫走卒都开始学这个，孔子觉得似乎有些好笑。认为根本用不着。
这时，子游很严肃地对孔子说：老师你曾经跟我说过，君子学道则爱人，小人学道则易使也。意思就是君子和小人都应该学高级的东西，都应该学礼乐，都应该学道。
君子学道则爱人，达则兼济天下。君子是通达的人，所以，当你解决了自己的温饱问题，当你有机会接受更好的教育，你就应该更多地去关系别人，应该更多地努力为社会做事。这是君子学道的好处。
小人学道则易使：虽然这个人只是一个贩夫走卒，但是如果我们能够让他懂道理，能够让他学礼乐，那么，他也会成为一个很好用的有用之才。也将是一个社会的建设者。
这实际上就是子游当仁不让于师也。虽然你是我的老师，吾爱吾师，但吾更爱真理。更何况，我喜爱的这个真理，还是当年你告诉我的。
所以，孔子遇到了自己犯错，被学生挑出来的时候，立即认错。这也是孔子的伟大之处。
那么，对于普通的劳动者，教弦歌，学礼乐。是不是杀鸡焉用牛刀呢？
电影《无问西东》里有一段，云南的山区里边，很多当地的老百姓，都是唱那种赞美诗，美声唱法，在那唱。那并不是电影的桥段，而是真实有那么一个村子，那个村子的人就是从二战以后一直到今天，代代流传，一边工作，一边唱西洋的音乐，唱赞美诗。因为在二战期间，真的有一个传教士在那个地方救助那些孤儿，然后教他们唱歌，度过最饥饿的那一段艰难的岁月。后来慢慢流传下来。
这个就是我们说你走到一个小山村里边，闻弦歌之声，这样的感觉。
这绝对不是鸡与牛刀的关系，我们希望华夏大地处处弦歌，炎黄子孙个个读书。
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
公山弗扰在费邑叛反，召孔子，孔子准备前往。子路不高兴，说：“没有地方去就算了，何必到公山氏那里去呢？”孔子说：“那召我去的人，岂会让我白去一趟吗？如果有任用我的人，我就会使周朝的政德在东方复兴。”
子路，就是孔子的一面镜子，永远要保证孔子不要犯道德上的错误。
在电影《孔子》中，开篇发生的那个战乱，就是公山弗扰发动的。孔子和公山弗扰做过战。
公山弗扰发动反叛后，应该是取得了短暂的成功，所以，希望在那里建立自己的政权，就召孔子，希望孔子能够去工作，孔子看上去竟然动心了，准备前往。
子路就不高兴了。子见南子子路就不高兴，何况孔子现在要求跟一个叛臣合作。
最终孔子是没有去的，而且，如果孔子真的去了，他也就不是孔子了。而且孔子也并不是真的想去。
这给我们带来的思考是：一个巨大的商业机会放在你的面前，大部分的人你都会想想吧。动心一下，跟周围的人讨论讨论，显示一下自己的身价，但并不是说真的想去。
从这里面我们也能够看到，那个时代，就是乱哄哄，你方唱罢我登场。今天是公山弗扰，明天是阳货，后天会是别人，一天到晚都有叛乱的这些人。城头变换大王旗。
这是你就会发现，跟谁在一起都会是以虎谋皮，当时因为整个东周的国家，权力已经旁落，东周皇帝已经没有权力了。权力给到了诸侯。现在变得诸侯也没有权力，诸侯的这些权力被贵族所掌握。
但是，到公山弗扰这里，你会发现，连贵族的权力都没有了。被家臣所掌握。
所以，就是层层叛乱。
因此，孔子不管和他们任何一个人合作，都是很糟糕的一件事情。因为，这些人眼中只有江山，没有人会认真地去辅佐孔子，去把道弘扬起来，然后复兴东周这样的事情。
孔子最委屈的事就是，他没有军队，没有武器。
曾经有人讲，为什么这么多人都喜欢召孔子？因为孔子有弟子三千，而且孔子的三千弟子里有很多能够从事军旅之事的人。能够打仗的人是很多的。如果孔子把这三千弟子武装起来，再加上弟子们所带的弟子，那可能是一支十万人的部队。这在当时，就是一个庞大的力量。
但是，孔子说，军旅之事围场闻也。就是这些事压根就不关心，你也要能够理解，一个人寂寞的时间长的那种感觉。孔子在鲁国其实是做过事，所以他有做事的能力，也有做事的想法和愿景。但问题是，一直没事可做。
所以，只要有人能够给他一个舞台，给他一个机会，他都会认真地考量这件事情。但最终，还是仁义战胜了欲望。
当时的孔子其实是有2个选择的。一个选择是从上而下，进行仁政的推行，一个选择是自下而上，进行仁政的变革。
自上而下就是孟子所用的办法，每次和王谈，谈完以后，希望能够从行而下改革。但是如果孔子考虑说，跟他们谈过之后，几乎也没用，那有没有可能我是自下而上把东周的这些礼仪恢复起来。
这两者，在当时看来是乱世。都不是好的方法。大的潮流趋势是变得越来越乱的，孔子一个人的能力也是很有限的。
