一个暴君，定会有很多人想要亲手灭了他，以解心头之恨，顺便让大家有过上好日子的可能。然而，在《利维坦》看来，灭了暴君是不对的，连这种想法都不该有。为什么？这要从国家的诞生讲起。
人人生而平等，是《利维坦》理论的出发点，这种平等是指个人能力方面。霍布斯认为，在原初的自然状态下，人与人之间的能力差距不会很大，如果一个人体力强，他的智力就会弱，总之，能力的总和是平等的。在这种平等条件下，任何一个人，想要获得生存所需的资源，就必须和其他人竞争。有人说，我不竞争，偷偷的活着行么？不行，因为别人会猜疑，会怀疑你将攻击他，然后先下手为强，灭了你。没有人能独善其身，人与人之间始终剑拔弩张，相互警惕，处于每个人对每个人的战争状况。这种状况下，不存在公道，不存在财产（也就是说没有“你的”，“我的”之分），人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险之中。
对死亡的恐惧，对舒适生活的希望，在人们的理智之下产生和平条件，也就是大家都应遵守的自然律，然而，规矩是有了，可没有强大的武力保证，又如何让每个人都按规行事呢？所以，大家就共同选出一个人或一群人，双方订立契约，让这个人或这群人成为主权者，把自己的所有权利和力量赋予给主权者，主权者就代表一切臣民，负责保护臣民，而臣民则必须服从主权者，主权者所说的话，就是法律，其他人必须服从，如不服从，必受惩罚。这样，一个集权式的国家就诞生了，霍布斯称它为“利维坦”。
回到前面那个问题，为什么杀暴君也是不义行为？因为如前所说，人们为了得到和平与保护，把自己的所有权利和力量赋予给了主权者，主权者代表了自己的意志，那么主权者所做的一切，都应得到认可，否则就是反对自己（主权者代表自己），即使他的所作所为是一个“暴君”。此外，在这样的国家中，服从是繁荣的根本，因为不服从就违反了契约，会使国家陷入混乱，最终将会解体，人们就会回到每个人对每个人的战争状态。所以，臣民有叛逆心理都是不义的，更何况是弑君。
有人说，我不杀他，总可以让法律制裁他吧？很遗憾，主权者游离于法律之外，因为主权者就是法律的制定者，任何法律都可以随意更改。另外，也没有人能够审判主权者，因为主权者具有最终审判权，那些律师啊，法官啊，都是受主权者委派，他们没有审判主权者的权利。所以，在霍布斯的眼里，主权者没得约束，除非他想杀死你，你可以反抗，因为此时你的生命受到威胁，那个为保护自身的契约就失效了。这样说来，若要杀暴君，还是设法防卫过当，来个反杀，倒可以摆脱不义之名。
霍布斯的一些理论确实很荒谬，但是不服从确实是破坏国家稳定的一个因素。不服从很大一部分来自思想分歧，历史上，各种独分子，正是因为与上方有敌对思想，才有分裂行为。存在分歧，就会引来一个问题：谁正确？这是一个难以解答的问题，任何人都会认为自己这一面才是绝对正确，其他都是谬论，所以一旦每个人都按自己的标准行事，那么国家将会混乱不堪。一个人的价值观由他的思想决定的，所以，统一思想就极其重要。霍布斯为了达到这种目的，提倡绝对服从和思想禁锢的手段，虽然过于强权，但被秦始皇和某GE Ming付诸了实践。直到今天，人们思想呈现发散状态，精日、美分等等，所以现在提倡某某意识，目的很明确，未来可期。
