你问：我的家庭负担很重，没有办法离开工作去专门学习修行，我该如何做？
我说：修行不在别的地方，修行就在家庭里，就在为这个家尽自己的责任和本分事的体验中。修行不在别处，就在你工作的地方，就在为客户和同事服务的本分事中。从来就没有离开家庭和工作的修行，有的只是改变对家和工作的定义。你可能认为只有到寺庙中才能修行。那是不错的，但前提你能否把寺庙变成你的家？能否把维持寺庙存在所需要的日常工作当做你的工作？你可能想逃到终南山才能修行，那是不错的，但前提是，你是否能把终南山当做自己的家，把维持终南山存在的所有的事当做自己的本分事？如果没有办法，那到寺庙和终南山就是只是逃避和依赖，不是大丈夫的行为，在家庭和你现在的工作中环境中修行和到寺庙中就没有什么不同。
你有一个错觉，认为修行是一个和你现在生活分离的东西。修行如何能和你的生活分离呢？离开你的现实关系和工作，又哪里有修行存在呢？
首先，我们要知道，修行到底修什么？难道不是修我们的心吗？我们的心有什么需要修的？修掉一切不真的东西！修掉和我们的本性不一致的东西。修行的成果就是我们可以恢复我们的本来面目。恢复我们原本的无量光明。要做到这一点，我们需要真实的生活。
很多大慈悲的导师们都教导我们要在生活中修行。即使以出离心为目标的佛教的导师们也大多鼓励行菩萨道的行者们要在生活中修行。为什么呢？原因很简单，离开生活的灵修都是白日做梦，沙上造塔。在这个时代，一定不要让修行妨碍了你的工作和创造。要知道工作和创造是我们服务社会和大众的唯一方式，也是我们真正明白我们的天赋和力量的方式。是我们生存下来的的方式。修行如果妨碍了工作，那你的修行一定走错了方向。因为最重要的修行被你抛弃了。工作是我们生命游戏中最重要的体验，一个无法在工作中体验到创造的热情和喜悦的人是无法真正得到自由和解脱的。
很多人为什么会走上学习成长的道路呢？除了极少数为了探索真理，绝大多数是为了灭绝痛苦。（这个痛苦是他个人的痛苦，还是他人的痛苦并不重要。）而生命会经验痛苦的根本原因是什么呢？生命痛苦的根本原因，是无知！是对生命的本质和这个世界运作规律的无知。痛苦会不断循环、不断轮回的根本原因也是无知。无知导致了愚昧、执着和贪婪等不好的生命状态。只有智慧之光能去除无知的暗夜。而发展智慧，就需要真实的生活和对生活的反思和总结。当我们能够在工作和生活中发展出智慧，无知消失的时候，愚昧、执着和贪婪也会随之消失。这种生命状态就称为痛苦的止息。不再经历相同的痛苦，不再重复经历无知带来的痛苦，就是断轮回。
要发展出智慧，让我们的本性可以自然的流露，我们需要进入真实的场景。没有真实的场景，本体无法呈现出功用。智慧就是本体的功用。在目前这个时代，家庭和工作环境就是你最真实感受生命的场景。一个人独处，没有关系中另一极的互动和镜照，要保持宁静和平是容易的，与比我们的振动水平低的其他生命相处也是容易的。只是当你和植物或动物相处的时候，其实你很难从中有所学习，或你所学习到的很难让你能量的振动频率超越你身为人的层级。在与非人的自然中，你更多的是得到滋养，你会被它们疔愈，你会感受到自然之爱，但你无法超越你现有的意识水平。只有和与你最接近的生命体在一起，真正的生命游戏才有可能开始，你才有机会真正在与他们的关系中，看到（主动或被动）你的无知，经验到你的愚昧、执着和贪婪。你也才有机会断灭轮回的苦根而认识到自己拿无量光明的自性。这就是为什么生命教练强调在生活中修行的的原因。我们无量光明的自性，无处不在，无所不在，要认出完整和真实的自己，我们如何可以抛弃工作和家庭。离开和工作和家庭，又哪里有道可以追去？生命的每一个角落，都有道的光辉存在。庄子为了说明这个真理甚至夸张的说：“道在屎溺。”
我经常看到一些走上灵修道路的人，没有灵修之前，工作也做的很好，关系也处理得不错。灵修了以后，工作也做不好，关系也处不好。我是常常怀疑这样的灵修方式的价值。在我看来，觉悟的人，发现真我的人，一定也发展出更大的智慧，他们一定发展出可以进入更大世界的力量。他们的生命一定是扩张而不是萎缩的。他们一定是获得更大的自由而不是被限制。他们一定是更入世而不是厌世离世的。只有没有觉悟的人才想着离开这个世界，真正觉悟的人反而会放下身段，走下神坛，弯腰努力的工作，好帮助这个世界中没有觉悟的同伴。为什么？因为没有觉悟而充满烦恼的心灵里，放眼望过去，这个世界充满了痛苦，是一个充满罪恶的地方。而他们又没有足够的力量可以改变和影响这个世界，所以他们想逃离。而在一个已经觉悟的人看来，这个世界就是清净无染的。退一万步说，即使他们也会看到差异和痛苦，他们也会进入红尘好帮助那些痛苦的人。觉悟的意义为何？难道不是让这个充满痛苦的世界因为你而充满快乐吗？修行的目的为何？难道不是为了让这个世界因为你而变成天堂吗？
基本上，当我们观察到一个人逃离他所在的处境，不管那个处境是一个家庭，一个团体，是一个城市，还是一个国家，我们都可以大胆的判断，这个人还处于独立的阶段，尚未发展出互赖的意识层次，他们还是在功利和利己的层次中打转，而没有和世界共存亡的勇气和利他的精神。在过去的一年中，我观察到很多这样的追求“自由”的人，他们离开自己的家庭，也抛弃自己在家庭中的责任。他们离开自己的国家，逃离到另外一个可以给他们带来幸福的世外桃源。他们不知道，当他们这样做的时候，灵修的道途启其实已经断绝。自由更是终身休提。哪一个灵修的体系会提倡逃避呢？那一个灵修的体系会告诉我们面对痛苦的时候象一个普通人一样趋乐避苦呢？逃避一旦开始，意识再无半分进展！当逃避成为习惯，独立的意识状态都会堕落消失，而变成对外部更大系统的或救世主的依赖。
而逃避责任和背叛承诺会让他们产生更大的意识分裂，与原来身份认同的分裂。根植在他们潜意识中与自己原生系统分离的罪恶感，会陪伴他们终生。而如此巨大的罪恶感，如果没有消除，意识进化又那可能有进步？
观察历史中被我们所公开承认的圣人，哪一个离开了他们的实际生活和工作？他们不仅没有离开现实的生活，没有逃离他们的工作，相反，开悟和获得智慧以后，他们更深进入生活，他们承担了更重要的工作。佛陀是如此，孔子也是如此，耶酥基督何常不是如此？佛陀放下做一个国王的责任，是因为教化众生的教育工作对于那时的世界来说更有价值。佛陀说法49年，直到生命最后一刻都没有离开自己的工作。如果你读金刚经，这部分享智慧教导我们获得智慧的经书，你就会看到一个活生生的真人，一个日常生活与我们并无不同而生命境界与我们大大不同的人。正是佛陀生活与我们并无不同，我们才能够向他学习。耶酥也一样，他连被钉在十字架上，临死的最后一刻，都在示现宽恕之道，都教化刚强罪苦的罪犯。他们哪一个离开了生活？哪个离开了工作。孔子更不用说，终其一生，东奔西跑，推行仁道，知其不可为而为之。他一生从未离开生活，从未停止过工作。颠沛流离时时如此，春风得意时亦如此。我们要以圣人为榜样，在生活中修行，也借生活呈现我们本性的光。
生命教练清醒的看到扎根生活的重要性，我们认为如果一个人的灵修妨碍了他原本的家庭和工作，甚至妨碍了整个社会的发展和进步，这样的灵修方式是一定无法持续存在下去的，也无法得到整个系统的支持。离开生活谈修行，就象离开海水谈浪花一样孤立片面。只有在生活中修行，进入生活的各个面向，进入家庭关系，进入工作环境，在生活持供的各种机会中我们才有可能真正觉醒。
