终于得见应县木塔真容。
尤记得大学入学，班主任将大家聚集于北厅，男女同学自然分列左右，大家做自我介绍。轮到我，我说，我大山西不只有煤，有醋，还有应县木塔这样的古建筑。然而说实话，彼时我连木塔长什么样子都不甚清楚，只是在某部纪录片中有过一眼之缘，不过印象模糊，几不可辨。
一晃四年过去，我误打误撞进了古建班，然而对于木塔仍不甚了解，只知其结构设计优秀，千年不倒，传奇尔尔。直到来考察前做准备工作，粗读了陈明达先生《应县木塔》一书，才深感其设计只精妙。不过老实说书中内容也较艰深，此书不好读啊。
我抱定百闻不如一见之信念，两三天前在北京时便已迫不及待要来一睹真容。然而昨天傍晚汽车驶过县城中，远远只见最上三两层檐，远不如想象中雄伟，多少有些失望。今晨起来又忙着准备讲解的资料，步行往佛宫寺途中也未抬头观望，等到行至寺前牌坊，才见木塔从街道转角慢慢露出真容。
好一座木塔，竟不知从何讲起。木塔之妙，不在其高，而在其比例之协调。远望厚重，近观又觉出檐与塔之层高配合的恰到好处。立于山门后抬头眺望，只觉得最上一层所书“峻极神功”四字真是道尽万千感受，也难怪民间更相信此塔唯有祖师爷鲁班才能建成。塔下两层基座一呈“亚”字形，一呈八边形，往上首层为砖砌墙体，出重檐，南面于副阶立柱处建一前室，以致入内空间感受有极大改观。再往上四层每层皆可见平座层，东南西北四面开门扇，其余为直棂窗。再说檐下斗栱，各层不同铺作做法大多不同，依据实际需要而选择，斗栱大小虽不及唐风的雄伟，然各铺作设置也极舒朗。进入塔内，可见一尊释迦牟尼佛像，其下莲花须弥座也十分惊艳，为镂空须弥座，其八角塑有八位金刚力士，形态、肤色等体貌特征皆不相同，而动作、神情活灵活现。花了约一个小时描摹，十分满足。
待到正午，该离开佛宫寺用午餐并前往朔州，又一次，不舍离去。坐在山门台阶上望木塔，想尽办法要留下些真实的感受，但无论用照片还是录像皆与实际感受有些差别，只能静静望着，以期将这样的画面深留脑海之中。
午后至朔州崇福寺。寺中布局与之前所见常规的伽蓝七堂有所不同，天王殿后为千佛阁，之后为弥陀殿，轴线最末端为观音殿。其中弥陀殿与观音殿为金代遗构，梁架结构十分别致，弥陀殿中可见有枋将各斗栱串联共成三圈，类似现今所用的圈梁。梁枋之间又有斜撑支撑，以加强结构，减少减柱所带来的不利影响。而观音殿中所用巨大叉手也是一特别之处。再说弥陀殿中佛像，其布置方式与薄伽教藏殿相似，讲求空间布局，大小佛像前后错落，而三尊主佛之下须弥座也很特殊，镂空的六角形基座由外至内有三层装饰，其中释迦牟尼座下角部依此为垂幔、缠龙柱与金刚力士，力士为坐姿，与之前所见略有不同。
在殿中待到夕阳西下，柔和的光线正洒在寺内建筑西、北两面，可见许多细节，而屋檐、红墙及木构件之色调也柔和温暖，于是由后至前为各殿拍照留念。一群人在山门前等司机开车过来，兴致很高，有说有笑，不过想起不几日考察即将结束，这温暖的阳光，也生出一些忧伤。
七月十八日
于 朔州
