《基督教学》

作者：韩妙第

来自网络

日期：2024年02月12日

《基督教学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2024年02月12日

一．普世性

普世价值是指人类可以共同拥有的文明成果，这种以普世标准构建起的普世价值不分人种、国家、阶层，而是人类可以共享的价值观。因而，普世价值就是可以在更广泛的范围内被不同民族、不同阶层以及不同群体接受的伦理性、道德性以及价值性等的公共良俗、传序以及礼节等行为习惯。但是，普世价值包括但不限于：民主，自由，法治，人权等等国家有义务捍卫国民与生俱来的权利，如生存的权利，免于恐惧的权利，生育的权利，知的权利，免于匮乏的权利，思想的自由，表达的自由。显然，普世价值力求最大限度的成为“放之四海而皆准”的真理，而不是一事一议抑或入乡随俗等的差别性习惯、风俗以及民风。自然，普世价值就是目前人类追求文明境界所获得的重要成果。

二．有为性

有为性的意思就是有所为以及有所不为。同时要将拥有的想法付之于行动，并且在行动中不断调整、修改以及完善原始的初衷想法，从而去努力实践并获得某种所期待的成果产生。因此，有为性就是积极地实践性行为，通过实践性行为的所作所为来达到某种预期的结果、成果、效果等现象产生。也就是说，有为性就是将自身的思想、愿景以及希望通过某种行为去实践，并在某一领域有所建树，有所成就，更有所发展。显然，有为性就是去做可以做的事，并在该领域中通过努力而形成大有作为的格局。因此，有为性就是建立在主观性基础上。在某一时间的节点，希望实现某种心愿，得到某种结果的努力行为。通常语境中的主观是指人的一种思考方式，与“客观”相反。所谓“主观”就是凭借自己的感情、立场以及动机去看待艺术实践，并作结论、决策和行为反应，而不能与其他不同看法的人仔细商讨，称为主观。所以，有为性也可以称之为主观能动性。即通过主观的能动行为，在某一领域的某一时刻达到某种结果、成果以及效果等预期性思想、愿景、诉求、动机抑或希望等的实现。

三．演化性

演化指的是演化行为在不同的演变状态呈现的不同结果，这种结果具有进化状态、退化状态以及正在转化的状态。它是演化行为的常态化效应。其演化的各种结果事实上就是一种应对性策略。在此策略下，演化行为的各种表象表现出因地制宜的差异性现象，其作用实质都是适应性的表现。演化的主要机制是客观事物的可遗传变异，以及演化行为对环境的适应和不同主体间的竞争。自然选择的过程，会使演化行为的特征被保留或是淘汰，甚至使新演化行为诞生或原有发展业态灭绝。因此，现今世界上所有演化行为都是源自人类古老的各种适者生存的活动。所以，演化性行为的本质在于与所在地区的特殊环境相结合并在该地区逐渐成长、发展以及持续不断的适应。

四．基督教的定义性

什么是基督教？

基督教的产生是因为二千多年前当时的巴勒斯坦地区底层民众为了反抗罗马帝国的横征暴敛而形成的秘密结社。这个社群的信仰核心强调是信仰上帝和耶稣基督。基督教认为上帝是宇宙之神，創造了世界和一切生命，耶稣则是上帝的儿子，以人类形态出现在世上，教导人们爱上帝和彼此。耶稣基督的死亡和复活是基督教信仰的中心，这象征着具有救赎功效。自然，作为基督教的这一社群担当起了拯救民众的救世主、永生性以及解脱性三大作用。同时在信教、传教以及宣教中实现权力性、权利性以及权宜性三大目的。并在基督教的传播过程中凸显出契约性、责任性以及义务性三大功能。

五．基督教的概念性

什么是基督教？

基督教（英文Christianity），指奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称“基督宗教”，包括天主教、东正教、新教三大教派和其他一些较小教派。为了吸引更多的底层民众加入，显然，基督教采用了针对底层民众特别有吸引力的博爱性、仁慈性以及平等性作为基督教这一组织的指导思想。同时在弘教、宣教以及传教过程中极致的发挥出救世主、永生性以及解脱性三大作用。更在弘教、宣教以及传教时秉持事理性、论理性以及真理性三大原则，而且通过普世性、有为性以及演化性三大现象特征，因地制宜的分化出东正教、天主教以及基督新教三大流派。

结语：

基督教脱胎与犹太教，在二千多年前的今巴勒斯坦地区，由饱受罗马帝国暴力征服下的底层民众信仰的犹太教分化出来。这种分化是基于对犹太教教义的修正并形成全新的教会组织。于公元1世纪时期，相传为犹太的拿撒勒人耶稣所创立基督教并以此去感化（今巴勒斯坦地区）更多深受苦难中的底层民众以及高层权贵加入。其间该教会组织在经受了内部叛变以及外部的镇压多重灾难之后仍然薪火相传，并不断的扩展至罗马帝国全境而在罗马帝国境内广为流传。这是因为基督教教义中的核心思想尽管源自犹太教，包括一神论、弥赛亚、祈祷、宗教典籍以及祭司职分等。但他们强调透过相信耶稣的牺牲和复活，信徒可以得到救赎。通过悔改，每个人都有机会与上帝和解，进入天堂与上帝同在。显然，有权有势者也可以修道并与上帝和解。而在基督教不同的教派中，对耶稣牺牲的意义也有着不同的解释。

基督教的早期发展经历了两个重要的阶段：使徒时代和后使徒时代。使徒时代是指耶稣的十二门徒和其他使徒活跃的时期，他们在犹太地区和周边的希腊罗马世界传播基督教，见证了耶稣的生平。至关重要的发展契机是由在罗马皇帝君士坦丁一世【君士坦丁一世（拉丁文：Constantinus I Magnus，272年或274年2月27日 [1]－337年5月22日），全名盖乌斯·弗拉维乌斯·瓦勒里乌斯·康斯坦丁乌斯（拉丁文：Gaius Flavius Valerius Constantinus），罗马帝国奥古斯都（即皇帝，306年－337年在位），罗马帝国西部奥古斯都君士坦提乌斯一世的长子。】承认基督教后，基督教逐渐成为罗马帝国的国教，在此基础上基督教借助罗马帝国的交通网络，迅速传播并深刻的影响了亚洲、非洲和欧洲等地区的文化、政治以及思想。

《基督教学》理论努力将一个犹太教中的小众流派发展至今成为全球第一宗教的原因进行剖析发现。将如此一个小众教派变成全球最大的一个宗教其成因当然有博爱性、仁慈性以及平等性，但是更重要的时期组织管理体制中的分权制度。这个分权制度首先是由当时的法兰克王国的查理曼大帝【查理大帝（法语：Charlemagne， 德语：Karl der Große，英语：Charles the Great；742年4月2日－814年1月28日），或称为查理曼（“曼”即大帝之意）。法兰克王国加洛林王朝国王（768年－814年1月28日在位），查理曼帝国建立者。】采用的分封制。同时，查理曼大帝还将世俗政权与基督教教会进行充分的结盟。查理曼以教会保护人的姿态，极力维护和提高罗马教会的权益。他每征服一地都强化基督教势力，如征服萨克森人后强迫他们皈依基督教。不仅重用主教、修道院长，分封他们土地，让他们参与国家政要，还极力维护罗马教皇的统治地位。800年，利奥三世为查理加冕，授予他“伟大的罗马人皇帝”称号。自此，法兰克王国遂成为查理曼帝国。显然，开创《基督教学》的理论不仅要明辨其指导思想，还要挖掘出基督教弘教、宣教以及传教的行为模式，更要梳理出其成为国教的原因和契机以及成为全球第一宗教的普世价值。

注：

根据2010年美国皮尤研究中心的调查，基督教是目前拥有约25亿信徒，占全球人口的31.7%。其中，天主教徒约占基督教人口的一半，新教徒约占三分之一，东正教徒约占十分之一，其余的属于其他小众派系。基督教的分布主要集中在欧洲、美洲、非洲南部和大洋洲等地区，亚洲和非洲北部则是基督教的少数派地区。基督教的人口预计在未来几十年内还会继续增长，到2050年可能达到30亿，届时新教徒将超过一半。

《基督教学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2022年02月12日

第一章：基督教现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．基督教概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）起源性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）简史性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．基督教特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）普世性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）有为性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）演化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．基督教类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）东正教┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）天主教┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）新教性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：基督教形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．基督教思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）博爱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）仁慈性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）平等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．基督教程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）协同性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）互助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）利他性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．基督教样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无私性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）公益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）奉献性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：基督教本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．基督教原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）救世主┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）永生性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）解脱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．基督教目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）权力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）权利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）权益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．基督教功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）契约性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）责任性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）义务性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：基督教规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．基督教原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）权宜性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）权限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）权衡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．基督教程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）等级性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）层次性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）代际差┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．基督教形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分配性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：基督教价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．基督教策略价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）论理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）真理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．基督教管理价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）法理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）治理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）道理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．基督教实践价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）代理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）伦理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）管理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）