在屋里呆久了，走到大街上，明晃晃的阳光，十分的刺眼。我闭门犹在一隅，而外面早已满是春光。

正在换叶的街树，一边落叶，一边生长。人间又是一个春天。

在阳光下走一段时间，很快的变得适应，不再感到刺眼。从一个环境走到另一个环境，从冬到春，我也觉得，人是在环境的不断变化中成长，走向生命的轮回。

前两天，由整日呆在屋里我想到人的基本需要：食物、房子、精神。实际上，有很大的局限性。

因为人的基本需要，在不同的环境下，也呈现出不同。在很早以前的高原阿里地区，环境恶劣，就简单的吃、住都是一种考验。没有书看，没有手机玩，精神需要变成了革命意志和信念。

环境对人的影响是相当大的。现代社会的人类活动，仍然受到自然环境的制约。对自然环境的探索征服，人类仍走在无限的路上。

人类对自身的认识，也是在随着环境的发生变化而改变。这种改变首先是从心里，从思想上开始。

“奴隶”，早在上初中时就学到过，那个时候，也不过是个名词，根本不明白奴隶是怎么回事。多年过去，人到中年后，在看《雪浴昆仑》时，才对它有了更多的理解。在这一点上说明，人若不切身经历成长，有些事理只会是写在书本上的一个名词而已。

多布杰是白玛家的一名奴隶。奴隶意味着没有人身自由，没有民主权利，一切归主人所有，由主人任意支配，是天经地义，理所当然。而做为奴隶的多布杰他甘愿当下马石，随主人践踏。主人喝着香甜的酥油茶，而多布杰连红糖是什么都不认识。一个高贵，一个下贱。在多布杰认为，这一切都是神的旨意，上天的安排，命该如此。

在乔阿梅的教导下，不论是小姐卓玛，还是奴隶多布杰，逐渐认识到人理应平等，思想发生觉悟，有了自主意识。

如果没有乔阿梅的教导，小姐卓玛、多布杰一定仍然是保持以前的思想言行，也就仍然保持原来的生活状态。

当解放阿里的人民军队进驻后，废除了落后的不公平的制度，民族同胞从根本上发生了改变，翻身做了自己的主人。

可以看出，改变，一个源于外界进步力量的干预，一个来自个人的觉悟意识。

乔阿梅因陆文轩的诬陷，受公安部门调查。期间在高原上怀孕，生下孩子，在不得以下山的途中，昏死过去。大家都以为乔阿梅真的死了，车青云将她埋在昆仑山一河边的乱石堆中。

心爱的人被诬陷致死，车青云难掩内心的伤痛，一时难以走出情感的阴霾。

出身藏族的贡布，有这样一段话来劝慰失魂落魄的车青云：

“我知道你是用给战友们迁坟来消化你的悲伤。其实我们藏家人认为，人死只是个躯体。他的灵魂还活着，已经投转到另一个生命里了。现在，嫂子正以另一种面貌，另一种样式活在我们的草原上，所以，你不必太悲伤。

说不定你们会再相逢的，也说不定你们已经相逢过。比如天上飞的一只鹰，地上跑的一只羚羊，一棵草，一丛红柳，都有可能是嫂子的化身。”

我听了很感动。想想贡布说得很有道理。

我从这段话中想到这样几点：

一是，认同。对生命轮回的认同，也就能理解天葬。人活在这个世上，不过是一躯体，是神借给我们的，有一天会还回去。即转世，再投生。在藏族信仰里，人是有来世的，那么今生就要行善，甘愿受苦，好投来世的福报。既然如此，对于生死，应学会看淡。

二是，人从自然天地中来，最后回归到自然天地中去。也就是说，人是自然万物中的一分子，其他所有的马羊牛鹰等动物，以及山花石河草木等植物，都是有生命的，或者说都是有它各自的生命意义。进一步说，人与动物植物都是相等的，都是宇宙中的一部分。那么，做为人，就不应该一味向自然索取，乃至侵占。和谐绿色相处，才是长久的正道。

三是，贡布为什么会有这样的意识？我为什么持认同理解的态度？从根本上说，是受思想认识、意识形态的影响。你有什么样的思想，就会有什么样的言行，也就有与之相应的生活。

按贡布的说法，死后再相逢，完全是可能的，不，完全是存在的。转世成羊鹰草柳，常常就在我们身边，相逢，无处不在。譬如我们读书，不也如同是与作者的灵魂相逢吗。

说这些都不是我想要说的。我的意思是，人的思想、意识形态，才是活着的真实存在。思想决定了人的一切。

相信，就有可能。