阳明心学118――有道之士

          （2020年6月23日10：13）

      读《答南元善》一文，其中写到“有道之士”，细品之后，才知指的是真正致良知的人。这也是我个人的见解，不知对与不对。

      在阳明先生眼中，南元善是真正致良知的人，是真正的高人，比陶渊明都厉害。为什么这样认为的呢？我真的很是纳闷。陶渊明可是我们心中不为五斗米折腰的高洁之士，要比其高远，必有其过人之处。阳明先生在文中写到“世之高抗通脱之士，捐富贵，轻利害，弃爵录，决然长往而不顾者，亦皆有之。”

      世上确实有这样的品行孤高之人，他们大多是寄情山水、诗酒、技艺或嗜好等。我是这样理解的，因为在封建社会，唯有读书做官是唯一的正途，偏离了这个路径似乎就是不务正业。对于这种寄情于山水诗酒的人来说，大多是在仕途上不得志之人，只是转移自己内心的困苦罢了。真得志了，也就不会捐富贵、轻利害、弃爵录了。这种被迫如此做的人，其实内心中是很难受的，一旦厌倦了外物，当意衡心郁，情随事移，则忧愁悲苦随之而作，最后还是会郁闷抱怨。

      对比南元善与陶渊明，二者都是因为工作上的不顺而离职，但从良知的角度来说，明显不同。陶渊明是不愿向小人低头而罢官，是为一已之私而赌气而走，不存在至良知的成份在内。而南元善就不同了，是为了宣扬致良知的学问而被离职，最重要的一点就是，虽被离职，仍然一心向学，并没有留恋之意，似乎早该如此的感觉。从这一点来说，阳明先生认为比陶渊明强吧？认为南元善是真正的“有道之士”。

      真正的“有道之士”，都是真正致良知的人。而真正致良知的人，其良知“昭明灵觉，圆融洞澈，廓然与太虚而同体。”心就象太空一样宽广，什么也障碍不住它。什么功名利禄、荣华富贵等都如微尘一样，又怎么让如此宽广的心受污呢？真正致良知的人，还用寄情于山水诗酒吗？他们的心“本无富贵之可慕，本无贫贱之可忧，本无得丧之可欣戚，爱憎之可取舍”，什么也牵动不了致良知的心。

      学习此文，从南元善身上就能看到什么是真正致良知的人。说得再好没用，关键在于行。阳明先生提倡知行合一，重在行上。说谁都会说，但行并不是谁都能行。我学习此文，感到自己身上有很多缺点和毛病，光心之廓大这一点，自己就做不到，何谈其他呢？

      今天早晨，儿子起床后，说嗓子痛。因为昨天下午在学校吃的东西不洁，而导致到家后都呕吐了。现在天热，又没有及时补水，肯定是缺水所致。我让他多喝水，而妻子说给他拍打。我一听就来气，拍打能起作用吗？妻说他喝了一杯蜂蜜水了。她这种治疗方法，我是不赞成的。现在高三时间如此紧张，还在那里拍打，我怎的很生气。

      现在一想，还是自己心胸不廓大，要是心胸廓大，还计较那种方法吗？也就不至于两个人生气了。只是站到自己的角度考虑问题，并付诸生气的实践，还是没有做到换位思考。还学习阳明心学，真是越学越倒退，越学越不行。反思自己，根本的还是学而不会用，做不到知行合一。学得再好，如果遇事用不上，还是白学。有效果比有道理更重要，我是光讲道理了，而没有注重效果。以后，要注重这方面，廓大心胸是关键。

理上明、事上磨、境上练

去私欲、存天理、致良知

明理、立志、践行、印证

做圣贤文化实践的榜样，为社会做出实质性贡献。