书籍是人类几千年文明的积累，是屹立在历史洪流中的灯塔，指引一代又一代的世人去认识人类自身、认识大自然，从而推动人类的整体进步。
然而，进步到现在，不知怎么了，人类很少读书了，读书时只追求快速、简洁。是那种迅速提供给他们想知道的内容并能同样迅速地被遗忘的简洁，目的是欺骗自己说“我读了”。
一艘船，一旦割去其系泊的缆绳就会在风浪中无目标地飘荡，一个人一旦失去同书籍的联结，情形也是如此。
如何才能同书籍建立联结呢？深度阅读。
像潜水一样深深地扎入海底，去感受海底世界的深邃无尽、丰富多彩，这些是在海面所永远无法触及的瑰丽。
深度阅读也如此，进入书的世界，观看书中的青黄赤白黑；静听书中的宫商角徵羽；品味书中的酸苦甘辛咸。
深度阅读的境界，自古以来，千人千话。归纳起来，不外乎三境界：见自己、见天地、见众生。
第一境界：见自己
认识你自己，这是古希腊德尔菲神庙的箴言，也是苏格拉底哲学的出发点。先圣先贤教导我们，人生不如意事十之八九，凡事要反求诸己。
有人点灯求光明，其实真正的光明在我们心里。王阳明：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”。
人生在世，最先读的那一本书是自己，读自己的心性、思维、性格、能力、体力等禀赋。
你的禀赋藏在你的一颦一笑，一举一动中。你是怎样，书于你就是怎样。你急躁，书于你就是裹脚长布；你安静，书于你就是美丽锦绣；你呆板，书于你就是一潭死水；你灵活，书于你就是不竭活水。
看书中人物，品自己人生。书中的不同人物，或多或少都有自己的影子。见贤思齐，见不贤而内自省也。
第二境界：见天地
韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”蛙坐井中，终日沉醉于头顶上一方蓝天的“美景”，就无法看到天地之大。
一个人真的见过自己后，就会深深的意识到自己的局限，知道自己之外尚有他人、他物、他事。跳出了自己的一亩三分地，才能见到天地的宽广辽阔。
天地运行，有其道，道就是规律，如四季变化，也如人的生老病死。
读书就是要认识那个道的运行规律，不同的科学在做的就是如此。自然科学是研究自然的规律，社会科学是研究人与人的规律，人文科学则是研究自然和人之上的规律。
一本本书如一盏盏灯，每个作者都是执灯人。不同的知识给人不同的照亮。数学使人周密，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，历史使人明智，诗歌使人灵秀。
万物皆有裂痕，那是光进来的地方。佛家说千灯相照，我开一盏灯，那么这一盏的灯光就照耀在其他999盏灯上，如果把1000盏灯全开，那么每盏灯上都各自互有另外999盏灯的光芒。
读书如站在黑暗中的一处，手执一灯看一幅巨大的画作，每个人只能照亮有限的画面，要想看到完整的画面需要借助其他的灯光，一幅幅的去拼凑，才能看到完整的图景，见到天地的规律。
第三境界：见众生
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物即众生。天地之间，万物互联，一花一世界，一叶一如来，一草一天堂。
一行法师曾说：如果你是位诗人，你会清楚看到在这一张纸上飘着一朵云。没有云，就没有雨；没有雨，树无法成长；没有树，我们无法造纸。如果看的更深入，可以看到太阳、砍树的工人、做面包的麦子、他的爸爸和妈妈。没有这一切这一张纸无法存在。事实上，我们没办法指出任何一件不在这里的东西—时间、空间、地球、雨水、土中的矿物质、阳光、云、河、温度、人的心。一切就在这一张纸中同时并存。
庄子在《齐物论》中讲到天地与我同根，万物与我一体。看到自己只是生态圈中的一份子，和其它万物共同组成一个整体，没有它们，也就没有自己。
天地化生万物，万物在天地间自得其乐，和谐共生。见天地后，你才能看到天地中众生的存在、众生的美丽、众生的互为彼此。就如老歌所唱：“没天哪有地，没地哪有家，没家哪有你，没你哪有我”。
每本书都是作者对众生状态的一种描述，或生或长，或消或亡，或高或低，或长或短。万物有灵且美，读进去，你会看到众生那个独一无二的美丽。
这或许是读书的最高境界吧。
天堂就是图书馆的样子，天下第一等好事还是读书。书中藏着无数先人对无数事物进行无所探索后的结晶，满藏乾坤。
人活一世，就是要在有限的生命中对这些结晶进行一次内化，立功立德立言，薪尽火传，从而活出无限的意义。
感恩先人们几千年来积累了一座宝山在我们眼前，我们是入宝山而空手归呢？还是深入其中，在书中见自己、见天地、见众生。
我有两个宝：阅读和思考
