中国古代有三个道。其一，道德经的道，第二，道家的道，第三，道教的道。这里有三个道字，也就是三个道。何为道德经的道？请看道德经里的描述，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。
何为道教的道？阴阳之道，语出《易经系辞上》。文曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。何为道家的道？先说道家。所谓的道家，就是中国古代以“道”为核心，一些中国古代的哲学家们。其中代表人物庄子，当然还有其他人，这里只研究做为代表人物之一的庄子。何为庄子？所谓的庄子，姓庄，名周，东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了哲学学派庄学，是继老子之后，道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
何为道家的道？道家的道，在这里也就是指庄子的道，庄子本人对于什么是道，也是有自己的理解与论述。他在《庄子-大宗师》一文中对于道有这样的描述，[夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老]。
三个道。(1) 有物混成，先天地生。(2) 一阴一阳之谓道。(3) 夫道有情有信，生天生地。关于道教之道，已经在其它文章中有相应的描述，这里不讨论了。总之，道教之道非道德经的道，道德经的道非道教之道。那么道德经的道与庄子的道有什么区别呢？他们是一个道吗？也就是前面所说的(1)与(3)的区别在那里呢？
(1)道，先天地生。(3)道，生天生地。在(1)里面，道与天地的关系，在时间来说是先后的关系。在(3)里面，道与天地的关系是母子关系，道生天地，道是母，天地是道之子。显然，庄子自己理解，也就是庄子自认为道是天地的之母。所以，庄子的道与道德经的道有着根本的不同。道德经的道与庄子的道还有区别吗？有的。
道德经的道，不知其名，字之曰道。庄子的道，自本自根，自古以固存。两个道比较一下，读者就会发现。道德经的道，无非一个字，一个名。谁之名？道德经里有这样的描述，道之为物，有物混成。有物混成之名。庄子的道，道本非名，而是由名化实，自古就存在了。道，一个是虚名，道，一个是实根。这里的差别显然是太大了。道德经的道与庄子的道，还有区别吗？有的。
道德经里有这样的描述，道常无为而无不为。庄子的道，无为无形。前面说无为，这里庄子的道与道德经的道是一致的。后面，庄子把道描述为无形。道德经里有把道描述为无形吗？在道德经里查找无形两个字，只出现一次。道德经里是这样的描述，大音希声，大象无形。显然，道德经里的道，不是无形的，至少道德经里没有把道描述为无形。庄子在这里把道描述成无为无形，画蛇添足了。道德经的道与庄子的道，还有区别吗？有的。
庄子对于道的理解，他把道描述为，可传而不可受, 可以感知却不可以口授。道德经里的道也是可传而不可受吗？不是的。请看道德经里的描述，道之出口，淡乎其无味，吾言甚易知。这些说明道德经的道可传也可受。否则，道德经的五千字显然也就没有意义了。道德经的道与庄子的道，还有区别吗？有的。
庄子对于道的理解，可得而不可见，可以领悟却不可以面见。道可得，这个当然是对的。关于道是否不可见？这个就不好说了。在道德经的经文中查找见字，共有14处。其中关于不可见的有一处。道德经里有这样的描述，道之出口，淡乎其无味，视之不足见。但是，关于道可见的也有一处，道德经里也有这样的描述，不窥牖，见天道。显然，如果把道理解为绝对的不可见，对任何人来说都是不可见的，庄子这样的理解描述道，也只能是他自己个人脑子的一点想法。更何况，道德经里还有这样的描述，道法自然。道德经的道，究竟是否可见，显然也不是庄子自己说了就算的。当然，对于庄子自己的道，他说不可见也是无可非议的。
最后，来看看庄子在大宗师这篇文章中关于得道的描述，(1)豨韦氏得之，以挈天地；(2)伏戏氏得之，以袭气母；(3)维斗得之，终古不忒；(4)日月得之，终古不息；(5)勘坏得之，以袭昆仑；(6)冯夷得之，以游大川；(7)肩吾得之，以处大山；(8)黄帝得之，以登云天；(9)颛顼得之，以处玄宫；(10)禺强得之，立乎北极；(11)西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；(12)彭祖得之，上及有虞，下及五伯；(13)傅说得之，以相武丁，(14)奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。
庄子的关于道的理解，显然与道德经中关于道的描述是有些差异的。那么关于得道又如何呢？在庄子看来，有十四个得道的。这里有十四个得之，也就有了十四个得道的。这十四个得道的，究竟是得了谁的道呢？请看道德经里关于道的描述，吾不知其名，字之曰道。显然，庄子描述的十四个得道的，肯定不是一个道字。而道德经里的道，确实就是一个道字，一个名而已。只能说，庄子在大宗师描述的十四个得道，只能是得了庄子自己的道。那么，到底何为庄子自己的道呢？
夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
