我们小组在上周阅读了孔子的《不义而富且贵，于我如浮云》，并最终由溶珊同学整理而得出其核心内容——义利观。这周我们阅读的是老子的《有无相生》——不同于孔子“仁义”、“有为”的思想，老子一向赞同顺应自然的“无为”思想。
所谓“无为”，就是不能太过人为地行事，而是要顺应自然发展。所以，做事要遵循自然规律。不仅如此，老子还擅长从正反两面看问题，即用矛盾观看问题。所谓矛盾是普遍存在的，矛盾双方既相互对立又相互依存。因此，在面对问题时，我们不仅要结合事物特有的规律，还要把握矛盾的主要方面，以此去发展个人、社会与国家。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”（形：对照、比较。盈：充满。）这则的意思是：有和无是相互生成的，难和易是相互促成的，长和短是相互比较的，高和下是相互补足的，乐器的音响和人的声音是相互应和的，前后是相互跟随的，这道理是永恒的。事物正是因为有了“长”的一面，所以才会突出“短”的一面。长和短、任何事物的对立面相结合便会体现出比较的关系。由此便可得知矛盾既对立的观点。
而事物的矛盾不仅是对立的也是统一的。就如本篇的第二则所举的例子——“三十辐，共一毂，当其无，有车之用”（辐：辐条。共：聚集。当：只有。毂：车毂。无：中空之处。）这一则的意思是：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方）才成就了车子的作用。辐条的“有”与车毂的“无”本就是对立的关系。但，只有当这两者间的“有”和“无”聚集在一起，才能使物体变得完整，才能实现正常的运作。所以说，事物间的矛盾是由对立和统一组成的。由此而引申到生活——做事要从正反两面看问题，不仅如此，还要找到矛盾的主要方面，进而解决实际问题。
“企者不立，是跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”（不立：站不牢。不行：不能走远。不明：不能明理。不彰：得不到彰显。无功：不能成就大功。见，同“现”。矜：自以为贤能。长：指得到敬重。）这段话的意思是，踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。踮起脚跟，身体的重心发生了变化，所以就很难保持平衡；大步行走容易消耗体力，自然而然，走不了多远就觉得累了。
老子在这一则中利用反面来看问题，阐述了大自然的道义，都是为了告诉世人做事要遵从道义。所谓道，即自然规律。所以，凡事要依从规律而行，过度的主观行事往往会起到反效果。这也正应和了老子“无为”、“道本自然”的思想观点。
“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”（泮通“判”，分离。持：持守。谋：图谋。）这段话的意思是：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。由此得知，做事要有预见，不要等到出了问题再去想办法处理它。要“防微杜渐”、“防患于未然”。就像语文老师先前给我们布置的作文——“预测”，道理都是一样的，未来充满着未知与挑战，所以我们要在期待未来的同时做好充足的准备。对于事物，无论伟大渺小，都要谨慎对待。以此，方能造就美好未来。
《有无相生》多次强调自然生出的矛盾和规律。而其核心也正是由自然衍生的矛盾与规律。老子通过这篇课文去告诉世人矛盾与规律的重要性，启示世人要尊重规律，发现矛盾，从而结合两者去解决实际问题。
