本周开始阅读南怀瑾先生的《易经系传别讲》，这是南先生第二本讲易经的书，是对孔子《系传》的全方位解读，《易经》是一门难懂的学问，孔子的《系传》更是如此，虽说是孔子对已经的注解，但是其中难度不减啊。
开篇即是《系传》上篇的第一章：天尊地卑，当然，此处的“卑”字，并不是卑微、卑下的意思，而是说大地的谦卑。这里说，天是那么的尊贵和高远，而地确是那么的谦卑和容易接近，如此显现出大地的伟大，谦卑之德。
而后“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物”。乾代表阳，代表男人；坤代表阴，代表女人。乾作为宇宙之始，就是那个所谓的道，道的运动变化构成为物质世界，就是所谓的坤，坤是万物的代表。这也和老子说的一生二，二生三，三生万物相对应，如此而已。
易经的高深之处就在于其“易与天地准，故能弥纶天地之道”，可以说以上这句话说出了地易经的根本所在，易经是这个世界上最高深的学问了，因为它能够统摄天地间的所有规律和秘密。但是我们说易经这么厉害，他是如何来的呢？孔子他老人家说，这是圣人通过仰观天文，下察地理的结果，所以能够知道不为人知的规律和秘密，也就是我们常说的“仰以观于天文，俯以察于地理”，是通过这种方法得来的，这可以说是易经的来源吧。
当然，这本书上也说到，精气与游魂的问题，他说“精气为物，游魂为变”，这可以说孔子对鬼神的一个定论吧，之前我们经常说孔子不讨论鬼神问题，其实他老人家是有自己的看法的啊！
读易经这本书，写起来笔记也是如此艰辛呢，暂且写到这里吧，我需要慢慢消化！
