《家庭、私有制和国家的起源》1972年版
今天阅读的这本书是恩格斯在马克思去世大概一年后，在整理马克思的遗稿时，根据他对摩尔根《古代社会》这本书已有批注和笔记所完成。其主要内容包括对蒙昧时代、野蛮时代等史前各文化阶段的特征、早期的两性关系、婚姻以及家庭的论述，以及在此基础上对国家起源的推演分析。全书中我比较感兴趣的部分是对人类社会家庭形式和国家起源部分的论述。
首先简单说一下人类家庭形式的发展。恩格斯在概述了血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭以及一夫一妻制家庭四种家庭形式的基础上，指出一夫一妻制家庭的产生极其最终的胜利是文明时代开始的重要标志标志之一。这也与国家的起源有着深切的关系。
随后再来分析一下恩格斯对国家起源的论述。这也是马恩非常难得的针对其国家学说的系统性论述。对这一部分内容的探讨也让我得以对国家学说进行了梳理，收获很大，在特定意义上对国家的认识也明朗清晰了很多。（对马恩的众多著作稍加分析便可以发现马恩的国家学说是非常零散地分布在其众多著作之中的）随着青铜器、铁器等生产工具的出现，人类社会生产力不断提高，社会生产出现了三次大分工，依次将畜牧业、手工业从农业中分离了出来，并首次催生出了商业与生产力并不直接挂钩的行业形态，这也使得人类文明逐渐由野蛮时代过渡到了文明时代。在对以上历史演进过程的分析过程中，恩格斯指出阶级与私有制已完全成熟，而原初的以血缘为基础的氏族制度，随着人口流动性的提高、阶级冲突的加剧，已不能满足需求，国家作为第三方到公共力量便由此产生。然而，尽管恩格斯承认国家的公共性，但也非常直白地指出其本质属性在于阶级性，在于对强势阶级利益的维护。也正因此，恩格斯认为，随着生产力的再度飞跃，阶级将消失，以此为基础的国家也将不复存在。正如其所引的摩尔根经典之语所言：“社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目标的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会中的博爱，权力的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断地向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等、博爱的俘获，但却是在更高级形式上的复活。”（摩尔根《古代社会》第552页）
